《齐物论》是庄子思想的核心部分，主要阐述了如何平等看待世间万象。国内有关《齐物论》思想的研究成果十分丰富。徐平和罗四鸽主要分析了《齐物论》中的重要概念(“吾丧我”“以明”等)以及对这些概念的阐释，并从结构上进行了分类(三段说，四段说等)，阐释庄子思维模式的特点，总结了庄子“齐物”思想主要是“齐同万物”和“万物齐本”。许春华则从“和”的角度探讨了“齐”的思想，认为“和”是多样性与差异性的融合，不仅能够诊释“齐”的含义，也具有与现代生态文明相通的独特价值。聂炜琪从《齐物论》中总结出了庄子“平等”的哲学思想，认为是现代平等和自由观念的思想资源。

但是，已有的研究很少从认知文体学的角度去分析《齐物论》中的哲学思想。人类的思维过程在很大程度上是隐喻性的，因此，本文从认知文体学的角度，从概念隐喻、意象图式和图形背景三个方面，对《齐物论》进行解读，分析庄子的认知方式以及传递的哲学思想，使读者能够理解庄子的“齐”的哲学思想的深刻内涵。

1 容器图示

①其溺之所为之

(他们沉溺在自己的所作所为中)

②若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭……

(假若有谁能知道，他就能称为天然的府库。往里面注人多少也不会溢满，取出多少也不会枯竭)。

例①中，“沉溺”是把人的“所作所为”看做一个容器，人们身在其中而不知道自己的行为是好是坏。例②中，人的大脑被看做一个容器，里面可以存储物质。容器是人们日常生活中十分熟悉的物体，饮食起居都离不开容器。另外，人们的身体也是一个容器，身体的各个部位也可被看做一个容器，其间发生的一切活动都是我们非常熟悉的。

2 路径图示

③近死之心’.‘’.‘

(走向死亡道路的心灵……)

④其行尽如驰而莫之能止……

(驰聘追逐于其中而不能停止)

⑤道恶乎往而不存?

(道去了哪里而不存在呢?)

⑥夫子以为孟浪之言，而我以为妙道之行也。

(孔夫子认为这些是轻率不当的言论，而我认为是通往美妙大道的途径)。

例③中是一个从出生到死亡的路径;例④是人们在追求大道的路途中相互追逐;例⑤中有了起点，但是终点是不清楚的，需要继续探寻;例⑥中，途径有很多种类，作者认为是美好的路径。路径图示源于生活，我们在走路的过程中，有起点、终点、方向、十字路口，等等;我们在做球类运动的时候，球会有起点、终点和路径。

3 中心一边缘图示

⑦……谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。

(……就叫掌握了大道的枢要。合乎道枢才像人的圆环的中心，可以顺应无穷的变化)ys}

例⑦中是一个类似于圆环的图示，圆环的中心就是合乎道的内容，圆环的边缘就是远离道的内容。我们的身体也有中心和边缘的区分，中心一般是比较重要的，边缘相对次之。2. 3齐物论中的图形与背景

⑧天下莫大于秋毫之末，而大山为小;莫寿于疡子，而彭祖为天。

(天下没有比秋毫末端更大的东西，而泰山却是小的。没有比夭折的婴儿更长寿的，而活了八百岁的彭祖却是短命)。

图形与背景实际上就是凸显和隐含。例⑧中，秋毫在我们的认知中是微小的事物，泰山是庞大的事物。实际上，这只是所参考的参照物不一样，即所说的“背景”不一样。在庄子的观点中，“无”作为参照物，所以跟无相比，秋毫就是大;万物归无，泰山只是万物中的一点，所以是小。早夭的婴孩比无长寿，所以长寿;时间亦归于无，所以彭祖活了八百岁也是早夭。一般来讲，凸显的东西才是重要的，但在庄子的思想中，这个“无”却是比凸显更加重要的哲学。

另外，在整个《齐物论》中，“无”“道”，这些模糊的东西是言论的大背景，“言论”“争辩”“偏爱”等稍微清晰的东西作为图形而被凸显出来，是显性指明的内容，是直接被人们看到的东西。与以往的图形与背景理论不同，齐物论中的“背景”是庄子思想的核心内容，虽然是相对模糊的概念，却是庄子想要传达的核心内容。“图形”是追求大道的阻碍，是不被赞誉的内容。