1 身份认同

体育竞赛在发展初期其表演性并没有得到特别的关注与彰显，许多人在参加或观看体育竞赛时，大多抱着一种休闲娱乐的态度。主要原因是由于当时社会生产力并不发达，许多人依然挣扎在贫困线上，每天为生活所捆绑，没有更多时间去从事体育休闲活动，只有那些社会上层人士才有时间和精力从事一些较为高雅的体育竞赛活动。随着社会的发展，机器生产逐渐代替了人力，社会个体获得极大解放，这样社会大众从事劳动的时间在减少，休闲时间在增加，人们对于健康的渴望越来越强烈，于是体育竞赛也开始从一个封闭的小圈子走向大众社会.

今天看来职业体育竞赛将人类的体育竞赛直接向前推动了一大步。当运动员成为一种职业之后，他们从事体育竞赛就如同我们去上班一样，这样从工作角度而言，体育竞赛表层那种象征地位、荣誉的面纱就剥落了。职业体育竞赛活动裸露出来的是一种赤裸裸的工作关系和资本主义社会的本质。体育竞赛此时自然也就成为一种商品。

近代以来，随着工业生产模式的全球化推广，统一标准化的生产流程与产品销售模式已经成为一种世界化标准潮流，这种商业的标准化引发了社会的同质化。当然这种同质化是在一种隐性状态下发展，虽然每个国家与民族都有自己本国家或本民族的传统文化，但在经济全球化的宏观大趋势下，这种传统文化日渐碎片化、边缘化和虚无化。以西方工业文明引发的这种现代发展模式几乎已经成为今天全世界都在遵循的一条发展道路，当然体育竞赛也不例外。特别是当前许多体育竞赛已经演变成一种国际化的大型比赛，例如奥林匹克运动会、足球世界杯，各种单项国际锦标赛等等，这些体育竞赛由于其规则体系的标准化，致使参赛国家或者参赛运动员都要按照这些体育项目运动本身的竞赛模式去训练、去比赛。体育竞赛也走上同质化道路，当然这种同质化的过程是建立在身份认同基础之上的，没有这种认同基础，自然也不会有这样成体系成规模的比赛形式。

2 公平参与

无可否认，西方那些最早进入资本主义的国家，首先引领了当时世界的发展风潮，同样作为社会文化一个重要组成部分的体育竞赛，也最先为这些国家所引导。资本主义倡导自由与平等，这一点与封建制度有着极大的不同，这是人类认识史上一次巨大的飞跃。美国在1776年的《独立宣言》中明确提出“all men are created equal"(人人生而平等)，法国大革命时又在《人权和公民权宣言》中重申了“在权利方面，人们生来是而且始终是自由平等的”。自由与平等是人类的理想，但是现实世界是由多种因素决定着的，每一个人都缠绕在各种社会关系当中，无法以一种完全理想化的纯洁状态在同一高度平等交流。

体育竞赛则由于其特殊的竞赛要求，在现实社会生活中设置了一种理想化的竞赛场所，这个场所要求所有参赛人员，不分种族、年龄、出生、地位、职业、民族、国家，所有人都站在同一起跑线上，完全以一种自然人的状态进行比赛。虽然这种公平与公正是人为硬性设置的，但是在当前社会关系错综复杂的现实里，体育竞赛却成为人类社会中一种公正、公平、理想化的竞争场域。这也正是大家如此热衷于观看体育竞赛表演的一个主要原因。

随着社会的发展，体育竞赛的参与公平日益升级，体育竞赛最初的业余化与职业化之争，其背后的实质则是一种参与公平的对决。社会上的绅士们希望通过一种业余制原则将体育竞赛划入到一种完全自然化的人为环境中，通过自己的努力去获得相应的荣誉，而不是为了金钱才去拼命训练、拼命比赛。业余制在工业社会发展初期，体育竞赛还是某些人的个人娱乐时，这种业余原则是可行的。但是，当工业大革命的序幕逐步拉开之后，资本主义社会关系深入发展，商业法则成为全球性最基本的法则，那么业余制就显得有点局限了。特别是当体育竞赛成为一种表演化的商品之后，这种业余制原则就无法再满足社会的需要，观众要看到的是超越自己的，但又同自己的身体完全一致的人类身体的对抗与竞争，他们要看到最为激烈精彩的体育竞赛表演。因为只有这种对抗激烈的体育竞赛才能真正激发出他们内心深处那种最为原始的狂野热情，或者说是没有被社会驯化的人性本原情感。于是职业化的竞技体育完全取代了业余化的竞技比赛，一步跃入表演的舞台。从宏观角度分析业余制和职业化的对抗历程，最终的原点还是会回到参与公平这一基本点上，因为公平参与才是体育竞赛得以确立的基点。