人之所以为人，是兼具自然属性和社会属性。人是自然的存在物，对衣食住行等基本生活方面的需求是维系自我生存的需要，追求个体利益、实现生命延续是人之本能。人同时又是社会的存在物，只有在社会共同体中才能得以存续，这就要求自我必须与他人结成一定的社会关系，在利他中实现利己才能解决人的生存、发展问题。人的自然属性衍生利己之心，利己诉求的多样性使人趋向分化;人的社会属性产生利他之心，利他方法的一致性又促使人走向联合。利己目标多元、动态，利他方法同一、永恒。利己与利他在人的社会活动中相互融合，人是社会之人促使经济人与道德人走向统一。    

随着人类社会的发展，经济形态由原初的自然经济发展为集约的市场经济，每个个体的经济活动构成了社会经济活动的总和。从微观层面看，经济人从事经济活动的主观动机是谋求自身利益，但利己心驱使经济人通过劳动创造商品满足他人和社会之需，即在客观上服务于他人与社会。主观为自己，客观为社会，经济人与道德人实质上是同一个人，两者在经济活动中走向融合共生。从宏观层面看，在经济社会中人的行为与经济活动、思想意识密不可分。经济人创造物质财富为道德人提供生存基础和生活保障，决定了道德人存在的可能;道德人又为经济人提供行为导向和伦理支持，赋予了经济人存在的价值，两者相辅相成、统一于社会人的本体之中。    

经济人与道德人走向融合是经济社会建设的客观需要，也是人类文明发展的主观诉求，但也应当看到经济人与道德人融合并不是一毗而就，而是在对立中实现统一。作为个体的经济人在不同时期的利益诉求、作为群体的经济人在同一时期的不同诉求，呈现出一种动态、甚至是冲突的格局。人的利己心强烈、利他心薄弱，这就需要我们构建多元的方法把经济人的利己动机及逐利行为调控在利他和惠及社会的范围之内，在人人互利之中找到平衡。经济人与道德人和则两利，经济繁荣、社会稳定;分则互损，经济衰退、社会动荡。内、外因共振才能促进经济人与道德人互利共存，从而推动经济快速发展、社会不断进步。    

爱己方能爱人，利他才能利己。作为人类发展史上第一个系统地提出市场经济理论的思想家亚当·斯密，其经济人、道德人理论至今仍然散发着璀璨的光芒。长期以来，国人深处“鄙薄事功，耻于言利”的文化环境之中，鄙视经济人，弘扬道德人，在价值导向上以社会价值来取代个人价值;在实践活动中，以集体利益来压制个人利益，形成的后果是经济与道德的激烈冲突，民众沉浸在物质生活水平不断提高的喜悦之时，内心却又充盈着道德水准下滑的精神之疡。斯密将利己与利他进行了有机融合，在经济学中凸显伦理学的道德维度，在伦理学中又注人了经济学的价值基因。正如约瑟夫·克罗普西所言:“斯密的教诲是要清楚说明道德与保存自我，而这学理能结出的果，是要让人从传统的道德栓桔中释放出来，让人活在不繁苟的统治下，可各自按着人的意愿，自由去追求自己的幸福。; f97经济人、道德人思想根植于市场经济的制度设计之中，共同推动人类社会文明进程，彰显和谐社会人的发展轨迹，为我们解决经济社会中的道德堕落问题给予了可资借鉴之处。他的思想留给我们的重要价值并不局限于破解多少现实矛盾，更为珍贵的是为我们走出当前道德困境提供了一种路径启示。