智术师以收费授徒为生，习惯于走到哪儿都有一大帮追随者簇拥。智术师要笼络更多的青年才俊追随自己，必然要标新立异从而达到危言骇世、耸人听闻的效果。普罗塔戈拉J哈恰是通过否定教育传统来达到维护和扩大自己名声的目的的。如此，智术师在客观上也成为城邦的启蒙者(颠覆传统)。苏格拉底要展示给希拍克拉底的是，普罗塔戈拉否定或反叛传统的做法是教育的一大忌，它将伤害受教育者的灵魂，也必将伤害他自己。    

(1)普罗塔戈拉破坏隐藏的教育传统    

见面之后，苏格拉底问普罗塔戈拉是想采取“一对一”，还是“一对多”的方式交谈时，对方理所当然地选择“一对多”的集体教育方式。但普罗塔戈拉承认这种方式存在风险。然而他把风险的原因归结为“妒忌”，即他作为一个外邦人，抢走了雅典的“粉丝”，从而“招惹不少的妒忌，以及其他敌意乃至算计”。随后，他说像荷马等老一辈的教育家正是对这种妒忌“小心谨慎”，而“搞掩饰，遮掩自己”。这些前辈思想家和教育家，明明是高人，有些人却装作是诗人、音乐人等。他说他自己恰恰敢于反叛传统:“我既承认自己是智术师，也承认我教育世人。"在接下来的对话中，普罗塔戈拉的讲辞显得非常直自。他不知道反叛传统教育后果的严重性。讲求颠倒与反叛是启蒙者追求的社会效应。苏格拉底在对话中不断提示他，破坏前辈留下来的隐藏的教育传统存在风险。    

普罗塔戈拉否定以前的教育者，而把自己当作知识权威，即他想让自己代替传统，让自己成为传统。他们声称自己是“父亲”。普罗塔戈拉之所以这样做，是因为没有搞清楚前辈教育者隐藏自己的教育者身份的真正原因。由此，苏格拉底通过揭示普罗塔戈拉对前辈教育家的误解与无知，向希拍克拉底展示了普罗塔戈拉的浅薄和基于无知的无畏。    

(2)智术师教人反叛习俗    

普罗塔戈拉缺乏审慎，宣称人是万物的尺度，每个人都能自由地运用理性，从而质疑习俗与传统。在对话中，普罗塔戈拉颠覆了对羞耻感的传统理解，同时也教人解放身体和欲望。    第一，颠覆羞耻感。希拍克拉底被苏格拉底提醒说，他自己很可能会成为智术师，就脸红了。而普罗塔戈拉却公开而自豪地声称“自己是智术师”。希拍克拉底有羞耻感，且是一般人具有的对羞耻的理解。普罗塔戈拉却不以为耻反以为荣，说明他对羞耻的理解不同于常人。换言之，普罗塔戈拉改变了对羞耻的习俗理解。他试图通过启蒙教育改变习俗，重新定义羞耻与正义。    

第二，身体与欲望的启蒙。普罗塔戈拉通过德性与智慧的分离，最终使德性从对灵魂的关照与完善，转而对身体的自然欲望的满足，从而使受教育者获得“启蒙”。这里的启蒙是以对德性与智慧的脱钩或解放为前提的。《普罗塔戈拉》开篇就提到希拍克拉底的家奴逃跑，卡利阿斯家的看门人对人没礼节，这些都可以看成是启蒙导致城邦关系松弛的结果。普罗塔戈拉认为，正义等同德性是出于自保而做出的约定，因此勇敢和智慧，成了满足欲望的工具。苏格拉底恰恰想驯服灵魂中的欲望，并最终实现爱欲的上升。苏格拉底试图表明普罗塔戈拉吸引诸多追随者不是因为知识或智慧而是智术。普罗塔戈拉以教授德性为名，实际上只是传授一门满足欲望的技艺。