《钟九闹槽》的另一个名称是《抗粮传》，到底是抗粮还是闹槽呢。二者含义是不一样的，抗粮是拒绝缴纳粮食，这是一种不合作的行为，但我们查看长诗和历史资料，钟人杰和花户的诉求是合理交纳槽粮，而并非拒绝交纳槽粮。而“抗粮”这一概念是1957年整理本提出的，整理本同时也提出“起义”的概念。如:“我等起义为百姓，堂堂正正有名声，定要击破官家兵。“钟九抗粮事一桩，唱到这里暂收场。”这些都是整理本作者添加的内容，传抄本是没有的。用“起义”来定义事件也是不准确的，起义是为了反抗反动统治而发动的武装革命，而革命是被压迫阶级用暴力夺取政权，摧毁旧的腐朽社会制度，建立新的进步的社会制度。之所以范文澜著的《中国近代史》表述为起义，整理本表述为抗粮，这是当时政治形势下为配合革命文学和人民历史观而产生的一种表达。    

用“闹槽”来记录这一历史事件，则比较准确，因为“闹”表示聚众捣乱、宣泄情绪、破坏社会秩序的意思。钟人杰他们诉讼，拆打粮房，杀官，武装斗争，但他们不以拒绝交纳槽粮为目的，也不以推翻政府统治为目的，只是拒绝青吏盘剥，要求合理交纳槽粮。这种闹槽的性质在长诗中有充分的表达。长诗在钟人杰自坐囚笼自首时:“朝廷律法我知情，我等并无谋反心。ffy7}z他甚至想面见皇帝，陈述缘由，要求皇帝为民做主。长诗里钟人杰的这种想法实际就是当地老百姓的想法。百姓只要求能过安稳日子，并不想对抗朝廷，也不想闹事。百姓认为按朝廷规定交纳槽粮是应该的，只是无法忍受官府青吏的盘剥而“闹槽”，希望“闹”了之后继续照常过平静日子。就算是“官逼民反”，反的是贪官而不是皇帝，皇帝应当认可这种行为，钟人杰等人的死是值得同情的，这就是当地百姓对这一事件的理解。之所以后来的整理本和一些历史文献将“钟九闹槽”说成“钟人杰起义”有一个重要的原因是这一事件中有“杀官”行为。    

长诗中的杀官行为对后世人们定性事件起了重要影响。长诗是这样记录这次主动杀官行为的，“钟九一见事不能，火上加油杀气生。大叫一声汪桂子，斩掉这个孽祸根，封喉一刀断了线。”正是这种杀官的行为使此次事件发生了质的变化，使闹槽的民变走向了武装叛乱。使得朝廷和官员认为“要正钱粮是正理，怎么杀官起反心”。从《钟人杰起义历史资料》和《崇阳冤案始末记》记载的钟人杰口供看，钟人杰等人开始只想挟制蔡绍勋，逼其撤诉，让金太和出狱回家。这次行动并不是一次事先周密谋划布置的造反行为，只是金家子侄因蔡绍勋逃到了县城躲匿，想效仿以前“拆打粮房”行为进城的行动。县主师长治坚守城门幻想救兵来援，致使乡民间各种传闻，最后乡民越聚越多终于破城而入，激J清杀官。值得注意的是师长治被杀后钟人杰并未再伤害其亲属和随行人员，因此钟人杰发出“后悔不及劫数使然”，不是一句虚假的慨叹。