(一)聘用方式相似    

绍兴师爷是脱胎于中国封建社会内部，运行了两千多年的幕僚制度，幕僚地位相当特殊，非官非吏，非僚非民，更不必奏请皇帝批准，也无固定任期和按品级规定的傣禄，是由幕主自己在傣禄中拿出一部分作为酬金的。作为各级官吏处理政务公事、行使管理职能的智囊和代办，绍兴师爷被聘入幕者不必拘于功名出身、德行声望，一般都无功名在身;幕僚和幕主之间也无任何行政性隶属关系，只是主宾关系，这一特殊的幕僚关系成就了绍兴师爷的特殊地位，也跟当今会计从业人员任用关系相仿。    

当前，会计从业人员直接受聘于企事业单位，薪酬也均由所聘单位发放;各级政府对会计人员不具有任命权，对其要求也仅仅是具备良好的职业道德、遵纪守法和一些技能条件。但是会计人员所承担的工作职责中如纳税申报、内部决策考核对各级各类财务制度的遵从无不具有参谋助手角色。    

会计人员中身份较为特殊的注册会计师，由所在会计师事务所聘用，其既不依附于委托人(股东)，也不依附于被审计对象(经营者)，体现出较好的形式上和实质上的独立性，是凭借知识、技能和经验提供专业服务的高度社会化的专业人士，其在对外审计过程中审核被审计单位的财务报告，并对其出具的审计报告承担相应的法律责任。因此，注册会计师的职业特点也与绍兴师爷有许多相似之处。    

综上所述，古代绍兴师爷和现代会计人员的聘用方式体现的表象是某一单位对某一群体的自主任用，但其核心是两者都存在对独立性的要求。    

(二)传承方式相似    

从事师爷工作的人来源复杂，有一般的读书人，有考功名不中的秀才，也有民间的学者名流等。从事师爷这行，要具备许多专门知识，如刑名、钱谷、书房、征比等，这些都不是一朝一夕可以学通的，因此要想当师爷，必须经过严格的训练，而且要学有专长，并非任何读书人都可以随心所欲做得的。尤其是师爷群体中的刑名师爷和钱谷师爷，相较于其他师爷所需的专门知识和技术尤甚，因此这两种师爷需经专门的拜师学习方能学成。这一学习拜师过程称之为“学幕”，以血缘、乡缘、业缘等亲缘关系加以维系，尤重血缘关系。只有经过“学幕”这一过程，方能“入幕”“就幕”。    

如今，大部分会计人员具有专科、本科学历，在校期间接受过专业系统的财会类教育，具备基本的专业知识，但也有许多是非财会类专业毕业从事会计工作的。由于会计行业操作性、政策性、系统性较强，所以初任者需要年长者或经验丰富者进行指导传带。这一现象在一些中小企业尤为显现。所以会计人员也往往有拜师这一说，虽无师爷“学幕”之郑重，但有“学幕”之过程和事实。    

(三)职业群体的典型性格相似    

绍兴师爷具有精细、谨慎、机警、自矜等特点，这种师爷性格的形成，与他们所从事的职业有关。刑名、钱谷之事精密、琐细，易养成师爷精细的性格;办案不但需要精细也需要谨慎，所以也易养成师爷谨慎的性格;虽非管但所接触的人员事务大部分与官场相关，所以也易于养成师爷机警的性格;而自矜的性格则与绍兴师爷的专业性密不可分，容易使得部分师爷侍才而骄，以专长自矜。    

会计人员由于工作环境和工作性质的原因，需经常与财政、金融、税务等部门人员打交道，一般也会有精细、谨慎、机警的特点;同时部分会计人员也会因为掌管“财政大权”或以专业技术人员自矜。所以，绍兴师爷和会计人员这两大职业群体有典型的相似的性格特点。    

(四)职业群体所必需的职业道德相似    

绍兴师爷的幕道精神可以归纳为合则留，不合则去;尽心尽言;立品洁身;仁恕求生。合则留，不合则去指的是师爷群体自主以自由:合则留，宾主配合，协力共事;不合则去，是为保持自己独立人格，万不得已情况下所采取的一种措施。这也是师爷正气与骨气的表现;尽心尽言指的是师爷必须尽心竭力为长官出力，但同时也要依法为民，当有要事时或与主官意见不合时一定要挺身而出，据理力陈;立品洁身指的是师爷群体在人格上要自尊自重，其资本是必须精通幕学，足以佐治，靠才能挣钱。与此同时，要洁身自好，不受贿赂，不为私人说项，节俭养廉，勤俭持家，这样才能立足稳固，可进可退。    

通过比较绍兴师爷与会计文化可以发现，绍兴师爷文化的会计元素，也就是两者具有很多相同的特质。