早在鲁迅博览群书的年轻时代，他就开始从尼采等西方哲人的学说中寻找思想“作旧弊之药石，造新生之津梁”。为了改造社会、启蒙国民的理想，鲁迅潜心研究并热心地向国人翻译介绍尼采等人“神思新宗”的思想学说。鲁迅注意到尼采思想之“新”，看到尼采思想的价值，他希望借助尼采“重个人、张灵明”的新思想来启发国民，实现“国人之自觉至，个性张’“沙聚之邦由是转为人国”的理想境地。在鲁迅的青年时期，他借助日语阅读西方具有先进思想的书籍，编译和撰写启蒙国民的著作。1918年和1920年鲁迅先后两次分别用文言文和白话文翻译了尼采的《查拉图斯特拉如是说》“序篇”，并在“译者一附记”中对这本书进行了全面介绍和评价。鲁迅之所以喜欢尼采的书，是因为他的思想是可以用来“破中国之萧条”的“先觉之声”。    

鲁迅“中间物”生命哲学思想的形成，除了中国传统文化思想的影响外，西方哲学思想的影响因素也不容忽视，特别是尼采的生命哲学思想，对鲁迅早期的思想形成和发展产生过很大的影响。据统计，《鲁迅全集》中提到尼采的就有22处之多。鲁迅推崇尼采，是因为尼采的学说同鲁迅所处时代中国新文化运动反封建的历史使命相契合。特别是尼采的“超人”精神可以用来启蒙中国人。尼采这位生活在19世纪末20世纪初的德国哲学家和文学家深刻地影响到鲁迅，本文仅从如下三个方面进行初步的分析与探讨。

一、鲁迅对尼采哲学思想的接受:  相似的人生经历和思想体验    

尼采(1844-1900)的人生哲学和“超人”理论之所以能够吸引鲁迅，与他们在生活及思想情感方面有着相似之处是分不开的。尼采是位一生都被病痛和孤独所折磨的伟大天才，他的理论和著作被斥为疯子的吃语，他孤独敏感身体多病，但他的精神高昂顽强。他这样一个命运多并的病人，却以顽强的毅力追求着生命的价值，令人感叹不已。面对生活中的痛苦他曾经这样说:‘痛苦是保持和促进人之本性的头等力量……”他还说过:“生活没有让我失望，绝没有!年复一年，我觉得生活更加实在、更加神秘和值得贪恋了。这感觉始十这一理念:生活是求知者一的实验，并非义务、灾难和欺骗!”。   

鲁迅对尼采这种执着的人生态度和积极寻求生命意义的奋斗精神是非常赞赏的。从鲁迅个人的生活经历来看，他的童年也和尼采一样多灾多难。他幼年时经历的家庭变故、“从小康人家而坠入困顿”的经历使他过早地感受到人间的世态炎凉和人情淡薄，看见了“世人的真面目”。鲁迅离开家乡去南京读书时说:“城人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然。总得寻别一类人们去，去寻为城人所垢病的人们，无论其为畜生或魔鬼。”可见，正是鲁迅早年的生活磨难使他感悟到人性丑陋和邪恶的一面，鲁迅的“寻找别样的人们”的“逃异地，走异路”，也和尼采一样是在绝望中的抗争，是他渴望寻找新的人生和意义的表现。在日本留学期间，鲁迅进一步思索探讨人性的问题，如他那时就和许寿裳一起讨论“怎样才是理想的人“中国国民性中最缺乏的是什公’‘它的病根何在”等相关问题。由十鲁迅早期受到当时洋务派、维新派的爱国救国思想的影响，向往实现科学救国，怀抱这样的理想他才去日本仙台学医，他认为这样做可以“救治”病人，还可以为促进“国人对十维新的信仰”而尽力。然而后来的“幻灯片事伴，“考试题泄露”事件促使鲁迅弃医从文，立志用文学向国人进行思想启蒙，这是鲁迅思想进一步发展的重要标志。鲁迅认识到救国救民的“根本之图”“首在立人，人立而后凡事举”。正是在这种思想背景下，鲁迅遇到并接受了尼采学说。    

鲁迅还和尼采一样，他在疾病和孤独中发出的心灵呼唤，常常受到冷遇或嘲笑攻击。尼采的理论反映的是西方敏感的资产阶级知识分子在世纪末内心的冲突和悲枪情绪。而尼采的这种悲枪之情，打动了青年时代和尼采一样经历过人生坎坷的鲁迅。迅那时鲁迅经常感到精神的苦闷，特别是他对那时自己创办的《新生》杂志发出的声音，有着“叫喊十生人中”的寂寞无助感。可见相似的人生经历和孤独的心灵呼唤使青年鲁迅与尼采有着心灵相通的一面。      

二、尼采‘人”学说对鲁迅的影响    

尼采被鲁迅称为“个人主义之至雄莱者一”，尼采挑战人生、对待人生的执着态度和探寻人生意义的奋斗精神深为鲁迅所赞许。鲁迅充分肯定他反抗传统的大无畏精神和对个体生命发现的价值。正是在尼采等西方哲人的影响下，鲁迅坚定了其“张大个人之人格”为“人生之第一义”的思想，而鲁迅的“中间物”思想在他的文学翻译中则表现为启蒙中国的“末人”走向“超人”再走向“世界人”的“桥梁”。   

为了实现改造社会、启蒙国民的理想和目的，鲁迅潜心研究并热心地向国人翻译介绍斯蒂纳尔、叔本华、尼采、克尔凯郭尔、易卜生等人“神思新宗”的思想学说。1901年21岁的鲁迅在南京路矿学堂读书时，严复翻译的《天演论》就深深地吸引了他。鲁迅“一口气读下去‘物竟，‘天择’也出来了，苏格拉底、柏拉图也出来了，斯多葛也出来了……”由鲁迅多年后的回忆中，我们可以看出他当年学习西方先进理论的热情。从1902年鲁迅去日本留学时起，他就借助十日语阅读西方具有先进思想的书籍。与此同时他环着满腔的爱国热情，开始编译和撰写启蒙国民的著作。如鲁迅这期间编译了《斯巴达之魂》《哀尘》《人之历史》《摩罗诗力说》《地底旅行》《月界旅行》等西方作品，写作了《中国地质略论》《文化偏至论》《中国矿产志》等论著。从鲁迅这个时期的翻译和论著中，我们可以看到西方先进思想，特别是进化论思想对鲁迅的深刻影响。此后鲁迅在日本弘文书院读书，在那里他通过日文译本接触到尼采的思想，特别是后来他又得到了《查拉图斯特拉如是说》的德文本，鲁迅对这本书非常喜爱，据周作人的回忆，鲁迅那时“《查拉图斯特拉如是说》一册常在案头”鲁迅之所以喜欢尼采的书，是因为他的思想是可以用来“破中国之萧条”的“先觉之声”的。    

尼采对生命有一段著名的评价:“人是一条索子，结在禽兽和超人的中间，·····一条索子横在潭上。在人有什么，那便是，为他是桥梁不是目的;十人能有什么可爱，那便是，因他是经过又是下去。