在男权社会的统治下，女性一直处于从属地位。但在少数民族的文化中，尤其是蒙古族的文化中，女性作为社会共同体中不可或缺的部分，可以像男子一样飞跃马上，驰聘沙场，也可以在历史的幕后做一个坚强的后盾。在协助嗔达梅林保卫族主的斗争中显现出镇定、果断的特质，巾幅不让须眉的牡丹(《嗔达梅林传奇》)；从小便显大志、在乱世中为民族的存亡出谋划策的满都海斯琴(《满都海斯琴》)；随反抗清王朝迫害的大军一起战斗的哈秀英(《渭河血浪》)；在大是大非面前的冷静奢智，在男人背后做坚强后盾的学儿帖(《狼性征服》、《成吉思汗大传》)、苏如(《拔都》、《狂飘西进》)、察必(《煌煌盛世》)等。这些女性形象在内蒙古少数民族作家汉语写作民族历史题材小说中是独特的存在。她们不仅为各自民族历史的长河汇入一股别样的力量，更进一步充实、丰富了中国当代文学的女性人物形象画廊。
内蒙古少数民族作家汉语写作民族历史题材小说中的女性形象可以分为豪杰形象和幕后英雄女性两类。
一、豪杰形象
内蒙古少数民族作家汉语写作民族历丈题材小说中的豪杰形象有满都海斯琴(《满都海斯琴》)、牡丹(《嗔达梅林传奇》)、哈秀英(《渭河血浪》)、婉嫣(《狼性征服》)等。肖勇《满都海斯琴》对蒙古族的民族英雄满都海的一生进行了再现。满都海斯琴逢乱世而生，自小便习文修武，有远大的志向，不仅能够马背弯刀、箭不虚发，而且喜欢听历史故事，必里装满属于男人思考的问题。成年之后，满都海更显替智、果敢，在嫁于成吉思汗第十二世孙满都鲁(《满都海斯琴》)之后，以自己的聪明才智和学识积极参与朝政出谋划策，提化过很多治国良策。满都鲁逝世之后，为了保证黄金家族的巧统不受侵犯，果断地转嫁于黄金家族仅存的摘裔——年仅屯岁的己图蒙克即蒙古历史上后来的达延汗。自此之后，她亲自披甲上阵，率蒙古军西征瓦剌，征服蒙古数十年的敌人；率兵讨伐伊斯曼太师，再次统一蒙古草原各部。满都海的举措为后来达延汗执掌蒙古大权奠定了基础。
满都海的戎马佐惚的阳刚形象彰显了蒙古族女性的生命能量和历史价值，她被人们视为治国平天下的人才，不仅英明神武，能够在战场上像男儿一样杀伐，而且必系大局，目光长远，能够运筹帷幅，具有奉献精神。为了民族统一大业，满都海斯琴慧剑斩情丝，果断地舍弃儿女情长，草原的安宁和未来为己任。她说"幸福和快乐怎么能只建构在个人情感上！对我而言，汗庭巩固我就快乐，草原安宁我就幸福，人民高兴我就满足！脱离国家和人民，个人的幸福和快乐有什么意义"(《满都海斯琴》)！顾全大局和长远的眼光使她更具魅力，显示出了她与一般女性的不同。较之平凡的女性，满都海更多了一份大义凛然，多了一份大气、坚毅、果敢和眷智。
牡丹在嗔达梅林与奸倭谁媚的舍旺、福晋等人斗智斗勇的过程中，担当着参谋的重要职务，在关键的时刻总能给嗔达梅林以指引和建议。"壮丹不仅是嗔达梅林贤惠的妻子，也是卓有见地的参谋。"(《喔达梅林传奇》)牡丹不仅料理曝达梅林的生活，也是囑达梅林的得为助手，在起义军中她能够披挂上阵，也能聪慧的头脑冷静地分析所面对的任何情况，做到大敌当前而自恃镇定。当嘻达梅林为保护达尔罕旗的王地前往奉天请愿，却被与福晋及达王等人相勾结的警察扣留之后，牡丹制定了周密的劫狱计划救出嗔达梅林，随后的日子里冒着枪林弹雨一直追随在嗔达梅林身后，为保卫达尔罕的王地出谋划策。
回族作家白志明在小说《渭河血浪》中塑造了勇敢坚初的回族女性哈秀英(《渭河血浪》)，她在反抗止豪劣绅、维护妇女权利的斗争中挺身而出，毫不畏惧。她认为"反对官兵和团练的洗杀、抢夺人人有责"(《渭河血浪》)。要求起义军的领导为她们回民妇女配备武器，"在洗杀中我们妇女死得最多，受灾难最重，为啥不发给我们刀枪和敌人战斗保护自己。"(《渭河血浪》)因此，她号召广大回民妇女拿起武器，为被洗杀的妇女报仇雪恨。在回族人民反抗压迫和洗杀的斗争中贡献自己的力量。
总而言之，以上所述各位女中豪杰形象以自己的聪明才智和胆识，在各民族的历史发展中发挥了积极的、不可低估的作用。
二、幕后英雄
在蒙古人的必目中，女性一般都具有如下特征:贤淑媪婉、处事练达、公正容智、善良仁慈。她们以自己的眷智和冷静，在男子成功的路上发挥着不可估量的作用。如成吉思汗的夫人孛儿帖、如拖雷的夫人苏如、如忽必烈的王妃察必等聪明、善良、霉智的女子。对送类女性形象的塑造，在再现民族历史的同时，充分地反映了蒙古族女性的伟大，彰显了蒙古族妇女的传统美德。
孛儿帖是成吉思汗的第一位夫人，她陪伴着成吉思汗建功立业，在成吉思汗统一蒙古各部，建立蒙古帝国的过程中，担当着坚实的后盾，在成吉思汗一生的战争生涯中起到关键的后勤作用，无论成吉思汗走到哪里，家里营盘皆交由字儿帖管理。蒙古国历史学教授苏和巴特尔认为孛儿帖帖不仅是成吉思汗生活中的忠实伴侣，而且是在危难时刻会挺身而出、具有组织领导才能的得力助手。孛儿帖帖是智慧与美貌的并存，包丽英在作品中这样描述到:"她拥有水做的身姿，雪绘的容颜，云给的飘逸，月赐的明慧"(《狼性征服》)。小说《狼性征服》中铁木真的母亲月伦夫人这样评价孛儿帖帖；"孛儿帖不是个寻常的女子，她有头脑，有远见，懂得怎样做才是对丈夫最好的爱(《狼性征服》)。铁木真为了在草原站稳脚跟，想要联合克烈王汗而没有晋见之礼的时候，孛儿帖帖毅然决然地拿出自己亲手缝制的、见证她执着情爱的嫁妆貂皮战袍，为自己的丈夫铺开一条成功之路。
孛儿帖作为铁木真——未来蒙古大汗的妻子，除了美貌和容颜，更具魅力的是她作为一名女子所具有的超乎常人的胆识和嘗智。小说《狼性征服》写到孛儿帖在与铁木真新婚不久，初得知怀孕的好消息，还未来得及与丈夫分享喜悦，便被據去蔑儿乞部。面对这样的情况，怀着身孕的她，被指配给陌生男人的时候，她没有表现出惊慌失措，挣扎反抗，而是冷静地面对。在自身清白与孩子性命的双重选择之下，她毅然决然地选择牺牲自己的清白来保全铁木真的骨肉，为还未降生的生命争取生存的环境和可能性。
孛儿帖以她的聪慧和远见，帮助成吉思汗在关键时刻解决疑难问题，点拨通透。初时，铁木真曾与札木合合营，一天，化木合看似无意地对铁木真说"靠山扎营，对牧马者有利；靠水扎营，对牧羊者有利。这究竟是什么意思呢"(《狼性征服》)？聪明如铁木真，贤惠如其母亲月伦夫人，面对札木合此言皆摸不着头脑。而字儿帖却胸有成竹道"都说化木合安答必胸狭窄，反复无常，如今看来果不其然。他己经对我们感到厌烦了。牧马者依山，牧羊者临水，本不该同路的，化木合不过借此暗示:不是同路人，最好分开过，这样对大家都好些"(《狼性征服》)。学儿帖以她的聪慧和容智，总在在关键时刻给铁木真以指引，辅佐铁木真奠定蒙古帝国基业。在推选铁木真为蒙古大汗的时候，担私其他部落首领争夺大汗之位，爭尔帖对巧额伦夫人(铁木真的母亲)说:"应该派个人去把豁儿赤兀孙请到这来，在圣典上让他宣布一下长生天的指点"。
在内蒙古少数民族作家汉语写作民族历史题材小说中，尤其是蒙古族历史为题材的小说创作中，如字儿帖这样的女子并不少。苏如是成吉思汗的四子拖雷(《狼性征服》)的夫人，她善良、仁慈、聪明、贤惠，在整个拖雷家族中起着重要作用，尤其是拖雷去世之后，"作为拖雷家族的灵魂人物，苏如夫人在丈夫英年早逝、窝阔台汗对拖雷家族不能完全放屯、的艰难岁月中，隐忍的也胸、敏锐的头脑确保了拖雷家族的完整，并且在金帐汗拔都的帮助下，实现了汗权从窝阔台家族向拖雷家族的转移。"(《煌煌盛世》)
苏如夫人作为拖雷家族的灵魂人物，有着一般女性所没有的大度、宽容和远见、智慧。拖雷病逝之后，窝阔台汗对拖雷家族采取刻意的削弱和提防。面对此情况，苏如夫人并没有只顾眼前利益，而是以颇具前瞻性的眼光，博大的胸襟，坦然地面对一切变故。对奉命前来接收自己部众的阔端(窝阔台的儿子)，她以坚定的态度告诉他"蒙古帝国是属于窝阔台汗的，拖雷家族的每一个人也是属于窝阔台汗的，既然都是大汗的子民，大汗就有权利支配他们的归属"以(《狂飘西进》)。不仅如此，苏如夫人还璋淳告诫将要离去的部众，叮嘱他们要服从大汗的安排，继续效忠新的主人。自古帝王家争权夺势的戏码在历史上层出不穷地上演着。拖雷在世时，窝阔台便认为拖雷是他潜在的威胁，会危及他的汗位。拖雷去世么后，窝阔台仍然不放屯、拖雷家族的势力，暗中对其进行削弱。对此，苏如坦然地面对，她以长远的眼光清醒地知道该如何在当前的境遇中求生存。及至很多年后，其子蒙哥等人才认识到母亲的深谋远虑。"作为拖雷系的灵魂人物，母亲正是凭借着她的忍耐，她的号召力，才确保了拖雷系没有被蚕食、被分化，甚至可以这么说，没有母亲，就没有他们兄弟几个及拖雷系的现在和未来。(《狂飘西进》)苏如的举措为拖雷家族势力的蓄养以及后来权利中必向拖雷家族的转移奠定了基础。
内蒙古少数民族作家化语写作民族历史题材小说中塑造的一系列英雄形象，他们果敢、刚毅、顽强，作家们试图通过对英雄形象的塑造，来建构民族的形象。
