“许多制片人仍坚信:观影目标群体的年龄介于15岁至35岁，而他们需要的是用最乏味和暴力的形式呈现出来的性兴奋和间接体验。这类影片滋养了这样一种概念:那些倾慕流行文化并陶醉其中的人，无论老少，都是流行文化的迎合对象，而且他们也甘愿接受这种迎合带来的不良效果。从某种程度上说，这种意愿反映出了文化的贬值。这种在美国电影业发展过程中曾经发生过的现象，目前在中国电影业中也正在发生。相比起近年来中国电影高产的小妞电影、青春怀旧电影、喜剧电影、恐怖电影，霍建起电影的内涵要丰富得多，无论是《秋之白华》《萧红》K19so年代的爱情》，还是《大唐玄奘》，均注重文化的传播和内涵的挖掘。这在充满了城市喧嚣、金钱拜物、尔虞我诈的城市电影影像中显得别有一番恬淡、雅致的韵味。   

(一)乡土情结与故土守望   

从《那山那人那狗》的湖南西北部大山到《暖》中的江西婴源，再到湖北恩施大山地区取景的《1980年代的爱情》，霍建起的电影一直跟大山环抱的乡野土地联系着，土地其实是中国人几千年来依附的母体，土地哺育了一代又一代的人类子孙，他们有的走出了大山，有的一辈子留在了大山里。走出去的人有的再也没有回来，有的回来了还要离开。乡土情结及故土守望却是深刻在他们心中永远的烙印，“对比今日社会的物欲横流和利益挂帅，却有如一缕涓涓清流，撩拨着我们人性中曾经的良善，并使它产生锥心的乡愁。 

  《那山那人那狗》中拒绝子承父业的儿子到后来对父亲的一片苦心有了领悟，接受了这份职业，实则是接受了祖祖辈辈生活在大山里的命运。起初儿子是反抗这样命运的，这种反抗带有中国式父子关系的模型，即彼此缺乏沟通交流、缺乏爱的表达，却又在实际行动中无时无刻传递着彼此之间真挚深沉的爱。这种爱的沟通者，是大山。因由这种沟通，儿子更加喜爱故里，因而深深扎根于故里。  

 《暖》中考取大学离乡背井到了大城市发展的林井河在多年之后回到故乡的时候，心里的激动之情是难以抑制的，他时刻思念的青山绿水、徽派建筑近在眼前，但他却特别怕遇到一个人，然而又在回乡不久便遇到了那个人—一瘸一拐的暖。他的那份与其说是对暖的愧疚，不如说是他对年轻时自己未曾兑现的诺言的愧疚。人在离开故土的时候总是会因为留恋而给予身边的人和事很多承诺，譬如“我一定会回来”“我一定会带你一起出去”“我不会忘记你”……然而随着时间一点一点地流逝，诺言的分量越来越轻，渐渐轻至鸿毛一般飘向山谷的尽头，直至消失不见。当井河和暖在乡间小路再次相逢时，不仅是井河震撼了，观众也无法接受，面容依稀妓好的暖背负着重重的柴火，一瘸一拐地低着头瞒姗地走着。擦肩而过，暖显然是看到了井河，但她并没有上前相认，岁月的流逝会磨去一个人的锐气，向生活和现实的妥协，使得暖和在大城市扎根下来的井河，井是井，河是河，井和河各有着自己的深度和广度，却再也没有纠葛。影片批判了井河的不守诺言，同时又给予他“自我救赎”的机会。 

《1980年代的爱情》中的男主角关雨波则是被所爱的女人成丽雯“推出”了大山，他自己一千万个不想离开。因为成丽雯父母的婚姻悲剧使得她从内心深处坚持认为深爱的男人不能留在自己的身边，我们从影片中的一段对白可以感悟其因为深爱而放手的真谛:    女:人各有命，我希望你走得越远越好。  

 男:临走之前，我想去看看叔叔。  

 女:不辞而别，或许更好。  

 男:他缺什么啊?我想给他带点常用药。  

 女:他就缺用武之地，早晚有一天你会知道的，男人最怕的就是这个，什么药都治不好。   

成丽雯的父亲因为其母亲选择让他留在大山里，使他失去了作为工程师的大好前途，受到成丽雯母亲出身成分不好的影响，最后沦为了依靠编制竹制品生存的普通山民。成丽雯的母亲直至离世时心里都充满了内疚，她觉得自己拖累了最爱的男人。因此，成丽雯不会让悲剧在自己的身上重演，与其看着自己男人的理想因为爱情束缚、磨灭，不如给他更大的天空，放飞他去实现自己的价值。这样的爱其实是深人骨血的，成丽雯也是将自己一生的希望种在了关雨波的内心里。成丽雯选择了一辈子留在大山里，留在需要照顾的父亲身边，这也是一种乡土情结和对故土的守望。