作为一个丰富多元的话语系统，中国成人教育的社会类和学术类基本理论特色鲜活，两者之间，既有理论范畴和学术边界的独认，又有本质属性和研究范式的必然联系。

(一)社会类基本理论的构建

社会类基本理论是反映中国成人教育及学科最为根本价值的话语体系。值得注意的是，这里所阐述的“社会”概念，并不是相对“经济”而言的意识形态，而是相对学术而言的理论表达，是中国成人教育在推进社会发展中的理念、原则、价值、行为的意义表达。成人教育及学科的发展，不仅需要有健全的社会组织体系，还需要有个性化的理论体系对社会发展的持续关注和适时发声，让社会和学界都知道，在当代中国，成人教育学科的根本价值就是推进社会发展。

就中国成人教育及学科而言，最重要的社会类基本理论应是“经邦济世”教育思想及其社会化的系列成果。在中华文明史上，以孔子为代表的儒家学派，在绵延二千余年的传承文化、发展文化、创造文化的风雨兼程中，始终坚持以“修身、齐家、治国、平天下”的理论与实践教化世人，使得以“四书五经”为主体的中国成人教育社会类基本理论，对历朝历代的社会政治、社会道德、社会规范、社会交流、社会文化等产生不可估量的影响，成为“以德为政”和“以礼治国”的思想基础，不仅统一了当时的社会价值观，规范了社会的道德体系，更重建了社会秩序。在当代中国，“科教兴国”“人才强国”“构建学习型社会和终身教育体系”“中华民族与中国文化复兴”等国家发展战略，成为我国经济社会发展的主要动力和思想指导，不仅获得了社会的话语权，还通过学科话语传播了成人教育思想和成果，赢得了全社会的广泛认同与尊重。

应当承认，成人教育社会类基本理论作为一个极富中国特色的专业话语，其核心是要让全社会都能把握中国成人教育的实质与特色，丰富和发展社会主流文化思想。但我们也必须看到，中国传统意义上的成人教育社会类基本理论与现代成人教育学科所要求的理论范畴还有一些区别，我们还需要对理论结构进行现代科学改造，以期在“社会化的成人教育理论”概念的统摄下，为当代“成人政治学”“成人行政学”“成人修养学”“成人环保学”“成人行为学”“成人社会学”“成人情感学”“成人法制学”等基本理论找到自我话语归宿和社会定位，使之成为中国成人教育及其学科不断现代化，中国成人教育与社会发展实际无缝对接的重要环节。

(二)学术类基本理论的构建

学术类基本理论则是对成人及成人教育相关知!识的传授与研究，反映了成人教育学科发展水平。它博大精深，内涵与外延极为丰富。它秉承“J=足成人”“深人成人”“解读成人”的“人本主义”宗旨，不仅形成了有关成人和成人教育专业化的理论体系，推进成人与成人教育及其规律的学科化证论，还系统化地对成人教育学科建设的种种要素进行了理性阐释，是中国成人教育由学术概念走向成熟应用的实践指南，深刻印证了基本理论关乎中国成人教育及学科兴衰的品质，并由成人教育的软实力转化为推进成人教育发展硬实力的历史必然。

在学术类基本理论体系中，影响最为深远的当是“有教无类”的教育思想及其所衍生的一系列学术成果，尤其是“学不可已”“学而时习之”“诲人不倦”“因材施教”“集天下英才教育之”等合理内核，更是历朝历代获得生机与张力的源头活水，并以此为学术导向，进行了一系列的实践创新和话语转换，使得当时的成人教育升华为中国文化发展的辉煌篇章，而这些学术类基本理论也转化为中国文化的经典元素。更值得注重的是，改革开放后中国成人教育的重新崛起，尤其是成人高校招生考试制度、高等教育自学考试制度、社会证书考试制度、高等网络教育制度、中小学教师国家级培训计划、农民工培训计划等，都在出台前有充分的学术讨论，是成人教育学术类基本理论发展的必然成果。

应当看到，中国成人教育学术类基本理论作为特殊文化话语，总是处于一种动态发展之中，不仅诉求把百年来的中外成人教育文化思潮和成人教育实践纳人其内，更需要以现代主流文化思想(例如关于“中国梦”的研究、习近平同志治国执政理念、党的十八大以来的路线方针政策等)对现有的成人教育学、成人教育管理学、成人教育心理学、成人教育史学，以及成人学习理论、远程教育理论、终身学习理论等学术类基本理论，进行内涵创新与形式变迁，使之与国家成人教育重大发展战略和中国成人教育转型发展相对接，以期在社会和学界获得应有的学术话语权。

(三)两类基本理论的内在关联

黄人在《<清文汇序》中说:“有一代之政教风尚，则有一代之学术思想。”中国成人教育社会类基本理论与学术类基本理论关系密切。尤其是在社会文明不断进步的今天，中国文化的复兴和科学治国理念的要求，如何正确理解和把握当代中国成人教育社会类与学术类基本理论的内在联系，就成为成人教育和成人教育学科发展必须面对的问题，而科学解读孔子文化思想则是必要前提。

在当代中国教育(包括成人教育)学界，关于孔子文化思想客观上存在两种不同认识:一是对孔子教育文化思想的全面肯定，尤其是对其中关于教育的作用、教育的目的、教育的内容、教学方法、教师等教育理念表现出高度追崇，认定这是全人类的共同精神财富。二是把孔子的社会文化思想当作封建糟粕，认为他所提出的“以德治国，以仁爱来治理天下”和“克己复礼为仁”的政治主张，是维护封建统治的精神鸦片，必须批判和全面否定。然而，从历史唯物主义视域上看，这种“突出学术淡化政治”的人为割裂，是对孔子教育文化思想体系认识的偏失，以现代意识形态去评价二千多年前的孔子的社会思想显然也是一种历史苛求。孔子的最高社会理想是构建一个“大道之行也，天下为公”的“大同社会”，这虽带有明显的理想色彩，但在当时历史条件下是具有进步意义的。而社会文化思想和教育文化思想则是孔子实现社会理想的两大支柱，两者是有机统一的。

在此认知上，当代成人教育的社会类与学术类基本理论应当是一种互补关系。一方面，社会类基本理论是学术类基本理论的引导。成人教育与社会发展不能分开，成人教育的最终目标就是推进社会的发展，因此，学术类基本理论构建的取向与价值，就必须以社会类基本理论为前导，从社会的视野去诊解所蕴涵的理论、概念、观点、判断、推理等要素，获得本然的逻辑原点和行进空间，使之更具强大的生命力。否则，学术类基本理论将迷失发展的方向。另一方面，学术类基本理论是社会类基本理论的支撑。由于成人教育与社会发展联系的紧密性，社会类基本理论的范畴、边界、取向、内涵等要素，总是随着社会政治、社会关系、社会生产力、社会科技的发展而不断变迁，而由此产生的新对象、新思维、新概念等，如果离开了学术类基本理论的支持，就不能有力彰显它的学科依据，也不能科学说明它的社会性本质所在，以致社会类基本理论变异为空中楼阁。