张宇对这一类稍显狡黯又不失智慧、能顺时应变的人物似乎有一种偏爱。他通过侯七这一类形象展示了民间生命形态的丰富性，为我们提供了一个观察民间文化的新角度。

他的其他小说如《李子园》中的罗云山也是一个头脑灵活、充满智慧的人物。他不死守一个概念，不顽固地吊在一棵树上。让他承包果子园他乐意，靠着勤劳与聪明取得了丰收;不让他承包果子园时他也想得开，就寻找其他赚钱门路，一样生活得开心快乐。这种生活态度和《活鬼》中的侯七一脉相承。《糊涂》中的老憨，看到城里人比乡村人生活得好，与自己的乡村生活形成鲜明的对照，就感觉不平衡，心里特别失落特别生气，但想到自己进城当学徒，也会像城里人一样生活时，他马上就开心起来。他来到厂子看到厂子如此破烂偏僻，就万分失望，但一想到能吃上乡村吃不到的饭菜，就变得十分愉快。这种生活态度总能成功地化解烦恼，使自己生活于开心之中。《糊涂》中另一个人物张二虎最能“伶”(戏谑、嘴贫)，常常以出人意料的方式处理一些家庭麻烦、邻里纠葛，被同事们戏称为“张主任”。他常常把自己爱吵嘴的爹娘逗得化怒为笑，把同事之间的矛盾化解于无形。活着为自己开追悼会，并亲自致悼词。日子虽然过得穷苦，但他嘻嘻哈哈的性格也给苦日子带来了不少快乐，他是一个大家都喜欢的“鬼货”。

张宇通过对这类人物的描写，表达出了一种来自民间的人生态度。中原老百姓有句俗话叫“天塌下来有头顶着”，和书面语中的“车到山前必有路，水到桥头自然直”有相同之意，以特有的方式应对不断出现的苦难，这是一种求生的本性，也是一种生命的顽强，一种民间生存观念的生动体现。季红真曾说:“中国民族民间的文化传统也太丰富太博大了，使人永远可以找到安顿灵魂，逃避现实苦难与平衡精神心理的避难所。”也许，这正是张宇所要寻找的民间生命力之所以顽强不息的原因所在。张宇小说中的这些人物形象也是中原人以幽默的态度对待生活的一种方式，苦日子里需要一些特殊的方式来化解心头的沉重。如刘震云所说:无论多大的苦难，河南人总是以幽默的态度来看待。他们用幽默，把严酷的现实变成一块冰，丢到幽默的海水里。这是他们的生活态度。

对于民间生命形态的思考在张宇的其他作品中也有同样的探索，只是选取的角度不一样，如《老房子》中的妈妈雷青苗的形象，是卑微顽强的农村妇女形象。她的两个儿子与大儿媳妇都参加了革命，并先后为革命献出了生命，留下两个年幼的孩子，老人极度悲伤，但精神没有被压垮，她与另一个儿媳兰兰抚养孙子，在最艰难的日子里老人家咬牙坚持，度过了艰难困苦的生活。她和《黄河东流去》中有顽强正义品格的李麦有共同之处。这种民间生命的顽强韧性是作者所肯定的。

为什么民间生命会有如此的生命力，作者在另一篇小说《乡村情感》中作了另一番阐释。书中的“我爹”张树生和麦生是战友，他们不愿在城里做官，感觉不如回农村自在。回到农村后，他们虽然过着十分贫困的生活，但说说庄稼，排排闲话，有时也想想老百姓的事，倒也开心。两家结成了儿女亲家，麦生不幸得了重病将不久于人世。他有一个心愿，在临死之前希望看到自己的儿子成家，但他又怕连累“我”家，因为结婚是红事，而结婚之后马上就得办麦生的丧事，这在当时是极为不吉利的，会给人家带来灾难。“我爹”打破迷信，信守承诺，决定把儿女婚事办了，满足麦生的愿望。街坊邻居得知了这件事，纷纷帮忙，出钱出力，终于把事情办得顺顺当当。这篇小说没有曲折的情节，但让很多读者感动，原因就在于乡间那种朴素的道义精神和那种真挚的乡村情谊。正是这种朴素的情感使乡间仍然保持着古朴的仁爱情怀和信义精神。这也是给人以希望的精神，这种精神也是民间生命得以生生不息的重要的力量源泉。从这点来说，这篇小说的主题也是《活鬼》所探讨的主题的延续。只是比较而言，《老房子》《乡村情感》写得比较“正”，而《活鬼》则写得五味俱全、别具一格，这显示出张宇作品中的人物在历史大潮中生命形态的丰富性、生存哲学的多样性。