在漫长的中国体育历史进程中，许多思想家从不同的视角对体育提出了各自的探讨，这一视野形成中国体育思想不断发展前行的历史。由于中国古代体育实践的依附性，它所体现出的体育思想往往与其他思想文明交织互融在一起，逐渐形成了儒家学派以伦理伦常为中心的儒家体育思想。例如，道家道法自然、顺其无为的道家体育思想，墨家尚力、兼爱的墨家博爱体育思想，兵家攻防技击的体育思想，阴阳家对立统一的体育思想等。顺乎自然、中和融通、心身合一成为中国古代体育思想的重要理念。

一、各家的体育思想   

1.儒家以伦理为中心的体育思想。儒家思想在体育活动中强调思想以礼、义、仁为核心，在六艺之教中强调礼乐的教育，强调文武并重。孔子主张一种中庸的均衡论，反对过与不及。因此，他求文的同时也求武，要求文武兼备，是治国的根木法则。他所追求的形象是“文质彬彬，然后君子”，反对“质胜文则野，文胜质则史”。在孔子思想中，仁，武二者并行不悖。武是行仁的前提，仁是行武的归宿。形神兼备，以体养生。荀子从他的唯物主义世界观出发，认为人的身体是一切精神活动和形态活动的基础，他说:“则缘耳而知声可也。缘目而知形可也。然而征和必将待天官之当薄其类，然后可也。”天官就是人的感觉器官，就是说要由感觉器官接触相应的物体，才能得到知识。由此，荀子做出“形具而神在”的结论，认为有了身体才产生精神活动。荀子在2000多年前提出的这种唯物主义的身心观是很宝贵的。   

2.道家道法自然的体育思想。道家道法自然，无为无欲。“道法自然”“冲气以为和”“道生一”“‘子静笃”对体育养生学说，对人与自然一体、身心融人自然的整体思想观念，有过很大的影响。其强调道法身心，导引养生。庄子的体育保健养生观强调养生、治身。顺其自然，‘子中为常。以巧斗力，导引养生。庄子谈养神养气之道，庄生晓梦，要动静结合，顺乎自然法则。一方面要静，要顺乎无为;另一方面又要像宇宙运行那样生生不息自然有规律地运动。这种动静结合的养生、养神养气的思想主张，在中国体育思想历史上是别具一格的。   

3.墨家尚力的体育思想。墨子说:“今人固与禽b鹿蜚鸟贞虫异者也。……赖其力者生，不赖其力者不生。”以力可以强身，奋力有助于劳作。墨子进一步地揭不了人类必须通过劳动才能求得生存与发展的原则，重视尚贤举能和军事体育思想，强调形与神、生命与运动的辩证关系。   

4.兵家技击、攻防的体育思想。《汉书艺文志》把兵家思想分为“以正守国，以奇用兵，先计而后战”的兵权谋思想家、  “变化无常，以轻疾制敌”的兵形势思想家、“顺时而发，推刑德，随斗击”为主的兵阴阳学派学术思想家，强调武艺训练和体育锻炼的兵技巧思想家四类。《孙子兵法》写道:“兵者……存亡之道，不可不察也。”由于技击战术关系到战争双方的胜败，所以人们必须要认真研究并加以设计。这就是兵家思想中透露的体育文化。   

5.医家的养生和体育结合的体育思想。大禹独特的健身方法“禹步”在唐代著名养生家孙思i}的《千金翼方禁经上篇》上有所记载，《千金翼方》中对“禹步”有详细的总结和介绍。《黄帝内经堤我国传统医学最为重要的经典著作，其中记载的散步、导引、按跷、吐纳、冥想等运动方法充分体现了运动养生的内容，《黄帝内经》的理论核心整体运动观是运动养生的尘桌。  

 6.阴阳家阴阳对立统一的体育思想。阴阳家又称阴阳五行家，是战国后期以齐国人邹衍为代表的学派。阴阳学派把古代流传的“阴阳”与“五行”学说融汇，用来推演和解释世界上万事万物的自然发展变化，预测社会的废兴存亡。以《周易》为例，《周易》的研究重视对人的关注，重视生命的运动与规律。这一点在我国养生思想发展历史上是具有十分重要意义。《周易系辞》这样说“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。”“夫坤，其静也翁 ,其动也辟，是以广生焉。”它认为天地万物动也、静也，人们养生必须结合动与静，这就是《周易》所强调的“动静有常”的思想。《洪范》中的五行说与人的“五福”“六极”充分体现了体育文化养生的思想。   

二、社会尚武思潮与娱乐体育思想的产生和发展   

1.春秋战国时期是中国社会的动荡征战时期，是文明大繁荣时期，武力上诸侯争霸，学术上百家争鸣。如此一个国家武力、学术思想的强弱就成为决定其存亡的关键因素。尚武思想是推崇武力、强化体魄。尚武意味着对武力的保持和延续，在武装对抗中获得新生，把征服和武力当作一种信仰，这是当时社会一种普遍现象。在中国漫长的历史发展时期，存在着文物兼治，以文效天下，以武平祸乱。一文一武相得益彰。崇尚武力已成为一种时代风气，武力被推崇到至高无上的境地。尚武思潮很大程度上推动了中国体育文化的发展。   

2.娱乐是人类生活中非常重要的一个环节。人类对体育娱乐的追求可以追溯到体育起源之初。先秦时期体育娱乐在人们的生活中是一个主要成分，在社会进程中，形式不断丰富多样化。中国古代体育文化的起源，最早可以追溯到几十万年前的原始社会。在生产力极端低下的原始社会初期，人类为了生存进行狩猎和采集。在抵抗自然维持生存的状态下，他们走、跑、跳跃、攀登、爬越、掷远，射箭，体育便在此基础上产生了。《昌氏春秋古乐》记载:“昔陶唐氏之始，阴多滞伏而湛积，水道雍塞，不行其源，民气郁阔而滞者，筋骨瑟缩不达，故作舞以宣导之。”这就是人类木身在同自然的斗争中发展起来的抵御疾病、保健强身的方法。在这个“舞”的过程中就存在着自娱和他娱的娱乐性。  

三、小结   

体育文化的发展离不开各学派学术思想的繁荣。体育文化的发展是一个历史进程，人们对其理解认识，也必将是一个历史的进程，在此演进中产生的体育文化思想观念，必将呈现出时间性或阶段性的特点。在中国古代体育漫长的发展过程中，先秦时期各家学派从不同的角度，对体育思想文化发表了种种见解，提出了各自的学说主张，同时也从不同的视域对有了体育理性的认识，从而形成了中国先秦时期的体育思想文化。因此，中国古代体育思想文化往往同哲学、政治、军事、教育、艺术、宗教、医学等思想交织互融在一起。着眼于近代，魏源在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”，注重体育强兵、强国。这将体育和国家前途民族命运结合在一起。这就是体育文化的魅力。从先秦时期的体育思想中，我们可以看到中国体育文化的悠久历史。正因为有了这些体育思想的演进才最终形成今天我们系统的体育文化。