在曹巫任五官中郎将之前，曹操除对其进行言传身教之外，还曾委任专人对其进行教育，如在建安十一年(206)，曹操征并州时，就“留淡傅文帝于邺”，即任命崔淡为曹巫的师傅，留守邺城以教导曹巫。这或许表明，在这个阶段，当曹操、曹巫父子在一起时，曹操会亲自对儿子进行言传身教;当他出征在外、父子相离时，他便指定专人对曹巫进行辅导和教育。曹操手下不乏才学之士，这次他选择崔淡为曹巫的教傅，应该是出于对曹巫教育的重视和对二人深刻的了解，从而让曹巫得到有针对性的教导。下面从曹巫和崔淡两个方面来分析其具体原因。

首先看曹巫方面的因素。自建安九年(204)之后，邺城逐渐经营成为曹操的军政中心，现在他远征并州，归期未可具知，而长子曹巫留守，既需能臣辅佐，以确保邺城无虞，并增进和锻炼其个人的实际能力，同时也需良师教导，使其教育不致荒废。这就需要委派专人负责这两件事情。还有一点很重要:曹巫毕竟还很年轻，曹操可能对其能力和德行还信心不足，用他自己的话说，就是“惧其难正”。当时曹操刚刚平定冀州，袁绍家族覆灭的惨痛教训一定让他印象深刻;而崔淡认为，袁氏“公子宽放，盘游滋侈”的做法正是招致这种严重后果的原因。为避免重蹈覆辙，曹操就得以袁氏家族的教训为戒，对诸子严加教育和约束。他后来在任用邮原为曹巫的五官将长史时曾说:“子弱不才，惧其难正，贪欲相屈，以匡励之。这其中虽有自谦的成分，但透露出的忧惧和期望应该是真实的。事实证明，这种担忧并非多余，在他出征并州之后，曹巫“仍出田猎，变易服乘，志在驱逐”。一个“仍”字足以表明，曹巫一直有田猎的习好，且并未因父亲出征在外而有所收敛。这很有可能已经悖逆了父亲出征前对他的叮嘱和告诫。曹巫自己在《典论·自序》中说:“建安十年，始定冀州，藏 ,貂献良弓，燕、代献名马。时岁之暮春，勾芒司节，和风扇物，弓燥手柔，草浅兽肥，与族兄子丹猎于邺西，终日手获璋鹿九，锥兔三十余。可见，他很享受游猎所带来的快乐与成就感，这种行为一直持续到了曹操出征并州之后。而“志在驱逐”一语则暗示出，曹巫沉酒于田猎的娱乐与快感之中，有忽视自己所肩负之社翟重任的危险。儿子的这种做法可能带来的问题，或许是曹操最为担心的问题之一，也很可能就在他的预料之中，因此他特命专人来约束、“匡励”和教育曹巫。由此亦可知，在自己即将出征之际，派谁来负责此事，曹操肯定会慎重考虑，而崔淡就是这种精心选择的结果。

再看崔淡方面的原因。首先，曹操看重崔淡的个人能力。崔淡文武双全，曾受学于经学大师郑玄，因知名于世而被袁绍辟为骑都尉;袁绍死后，其“二子交争，争欲得淡”。 由是可知崔淡不但是名士，且有广为认可之实际才能。袁绍死于建安七年(202)，曹操于建安九年(204)攻占邺城后，“领冀州牧，辟淡为别驾从事”，他对崔淡的能力应该有充分的了解。其次，曹操敬重崔淡的人格，并因此对他予以重用。据《魏书·崔淡传》:“淡声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬惮焉。本传还记载，曹操在初授崔淡为东曹椽时，专门发布教令，高度评价崔淡的清忠正直，其令曰:“君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。故授东曹，往践厥职。曹操对崔淡的“敬惮”与称赞并非虚谈，他本人曾亲身感受过崔淡的正直，同传记载:“太祖破袁氏，领冀州牧，辟淡为别驾从事，谓淡曰:‘昨案户籍，可得三十万众，故为大州也。’淡对曰:‘今天下分崩，九州岛幅裂，二袁兄弟亲寻干戈，冀方蒸庶，暴骨原野。未闻王师仁声先路，存问风俗，救其涂炭，而校计甲兵，唯此为先，斯岂鄙州士女所望于明公哉!’太祖改容谢之。于时宾客皆伏失色。崔淡的胆识和正直一定给曹操和其他宾客留下了深刻的印象，这也难怪陈寿认为“崔淡高格最优”。事实证明，曹操很看重崔淡的这种高格，先后任命他为别驾从事、皿相东曹椽和尚书，后两个职务均为负有选举权的要职，这显示出曹操对这一“高格”士人的欣赏与倚重，也充分说明他知人善任。还有一点需要强调指出，崔淡在上述与曹操的对话中，谈到袁绍两个儿子“亲寻干戈，冀方蒸庶，暴骨原野”，这也应该是他和曹操二人的共识。袁绍家族的惨痛教训就在曹操的眼前，前事不忘，后事之师，他不能不格外重视自己儿子的教育问题。而这种共识，大概也是曹操留任崔淡为曹巫教傅的重要原因之一:他既然相信崔淡“有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉”，那么大概也就相信崔淡同样有能力辅导并匡励曹巫。

由以上两个因素可知，曹操在出征并州时，专门把崔淡留下来做曹巫的教傅，实源于他对曹巫教育的重视和对崔淡、曹巫二人的深刻了解，源于他对崔淡的信任和期待。而崔淡确也格尽职守，不负厚望。本传记载:

世子仍出田猎，变易服乘，志在驱逐。攻书谏曰:“盖闰盘于游田，《书》之所戒，鲁隐观鱼，《春秋》讥之，此周、孔之格言，二经之明义。殷鉴夏后，《诗》称不远，子卯不乐，《礼》以为忌，此又近者之得失，不可不深察也。哀族富强，公子宽放，盘游滋侈，义声不闰，哲人君子，俄有色斯之志，熊黑壮士，堕于吞噬之用，固所以拥徒百万，跨有河朔，无所容足也。今邦国珍瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。况公亲御戎马，上下劳渗，世子宜遵大路，慎以行正，思经国之高略，内鉴近戒，外扬远节，深帷储副，以身为宝。而狠袭虞旅之贱服，忽驰鹜而陵险，志雏兔之小娱，忘社攫之为重，斯诚有识所以侧心也。唯世子k}捐摺，以塞众望，不令老臣获罪于天。

这份谏书可谓情理并茂、真挚动人。崔淡在其中援引多部儒学典籍，并结合袁绍家族的惨痛教训，分析了“公子宽放，盘游滋侈”可能招致的严重后果，并强调现在邦国民众所思者乃是“德”。在此基础上，他希望曹巫谨记“社翟之为重”，“慎以行正”，重德修行。这份谏书显然打动了曹巫，他随即做出积极的回复和行动:

世子报曰:“昨奉嘉命，惠示雅数，欲使捐摺。黔已坏矣，摺亦去焉。后有此比，蒙复侮诸。

曹巫在欣然接受批评、厉行归正的同时，还表达了期待崔淡继续教诲自己的愿望。这说明，曹操让崔淡傅曹巫，意在让曹巫接受崔淡的教育和约束，在人格德行方面感受后者的感染和熏陶，修德以行正。而崔淡、曹巫二人的表现不负厚望，堪称曹操教育设想的一次成功实践。由此亦可知，曹操让崔淡担任曹巫的教傅，至少其主要意图之一是让崔氏匡正曹巫，以增进曹巫的德行。史书关于曹操在这个阶段对曹巫教育的记载较少，以上的事例和分析权当管中窥豹。