学校的核心追求是学生核心素养得以落地、落实的思想前提。有什么样的教育哲学，就有什么样的教育实践。把教育作为工具、把教育作为事实、把教育作为生活，不同的教育价值观，自然会有不同的办学原点和追求。核心素养的提出，实现了教育价值的生命转向:教育不再是“心灵的屠宰场”(卢梭语)，不再是一种技术过程，不再是扼杀人的尊严、个性与价值的机器;教育应该成为成全人的一种力量、成为使人成为人的一种力量。为此，我们应在发展学生核心素养的视角下，对学校既有的传统和实践进行审视，重新凝练学校办学的核心价值观。

(一)从物走向人

夏丐尊曾经感慨:“学校教育到了现在，真空虚极了。单从外形的制度上、方法上，走马灯似的更变迎合，而于教育的生命的某物，从未闻有人培养顾及。好像掘地，有人说四方形好，有人又说圆形好，朝三暮四地改个不休，而于池之所以为池的要素的水，反无人注意。教育上的水是什么?就是情，就是爱。教育没有了情爱，就成了无水的池，任你四方形也罢，圆形也罢，总逃不了一个空虚。笔者认为这是比较早的关于核心素养的呼唤，有强烈地把学生当作一个生命体进行观照的自觉意识。如今，越来越多的人认识到“基础教育的使命是奠定每一个儿童学力发展的基础和人格发展的基础，而人格发展的研究是首要的。核心素养的提出，是在为教育招魂，旨在深刻确立人的发展在教育中的核心地位;换句话说，一切教育行为的价值和意义都必须指向学生的健康成长。

(二)从内走向外

美国影片《闻香识女人》里面有一个盲人中校史法兰为学生查理辩护的片段。他说:“我看到过很多像他们这么大的孩子，胳膊被炸断了，双腿被截断了，可那些都不及丑陋的灵魂可怕。灵魂是不可能有义肢的。”他还说:“我不知道查理保持沉默是对是错，但我可以告诉你，他不会为了自己的前途而出卖任何人。朋友们，这就是正直，也叫勇气，这才是未来领袖应具有的品质。”他的话简直就是一首荡气回肠的教育诗，启示我们:一个人的外在修为源于他内心的道德律或者说源于他的核心价值观。查理在威权面前，在出卖还是不出卖朋友的问题上选择沉默，这种行为实际上已经昭示出他本质上是一个什么样的人。如果我们愿意再深入思考一下的话，会发现核心素养具有多么令人震撼的力量!它甚至可以颠覆我们的常识:一个盲人，他的世界本应该是黑暗的，但其内心却如此透亮;而我们则很可能与之相反。让看不见的核心素养变成看得见的外在修为，这就是教育力量发生作用的最好证明。

(三)从走进知识到走进生命

核心价值追求当然要因校而异、因地制宜，但是，在呼唤发展核心素养的时代背景下，无论如何表述，走进生命都应该成为一种共同的价值取向。爱尔兰诗人叶芝有两句小诗:“许多人路过我的生活，只有你走进我的生命”。笔者认为，一所好的学校就应该以正面的姿态深度走进学生的生命。叶澜多次谈到学校教育的生命取向，她认为学校教育要从外在的工具价值转换到对内在的生命价值的追求，确立生命价值作为学校教育的基本价值取向，是当前学校教育应作出的价值选择。即便从教学内部来看，认知的目的也不是停留在主体知道客体是什么这个层面，更重要的是将这种对客体的认知内化到主体自身的情感之中。只有成为了主体的情感态度价值观，成为了主体的核心素养，才能使教育达到安顿自身情感、提升生命质量的目的。一切停留在情感、灵魂、个性之外的知识对主体而言都是虚假的、无用的知识。

核心素养之所以被提出来，有其时代背景和现实需要。它为解决当下教育问题提供了一套方案。笔者认为，当前教育最大的问题是教学大于教育，教育窄化为教学，学校过分偏重对学生逻辑认知方面的培养，偏重对作为工具的知识与技能的学习，轻视甚至无视对学生非认知系统的开发，轻视对作为意义建构和生活方式的知识和技能的掌握，造成了他们情感世界的萎缩、实践能力的低下。具体表现在:学生对生命的感受力下降，缺少对事物的探究心和好奇心，缺乏社会责任感。

但凡有识之士，对学校教育的认识从来都是一致的，那就是教育一定要着眼于人的根性的保全、着力于人的灵魂的塑造。丰子恺认为知识的学习是必要的，但如果不能让学生从一草一木、一举一动、一茶一饭中感悟到知识的温度、人性的温暖、生活的温润，那么，那些知识也不过是些枯燥的法则的纲，对学生反而是一种束缚。怀特海认为教育的目的是为了激发和引导学生的自我发展之路，教育只有一个主题，那就是丰富多彩的生活。雅斯贝尔斯则认为教育是人的灵魂的教育，而非理性知识的堆积。教育应当为人生服务。人受教育是为了什么?为了塑造更好的自己，提升生命的质量，为了创造更好的社会，让生命的价值最大化。

实现教育的生命价值转向，指向学生核心素养的培育，培养全面发展的人，业已成为学校教育深层次变革的必然要求。为此，我们应确立两个立场，即人本立场和人文立场，也就是让学生在学校有安全感、受到尊重、有持续发展的可能、让学生在学校得到知识的滋养、文化的熏陶、人生的历练。学校治理、教育教学、课程建设、文化建设等均应以此为纲规划实施。