王正廷曾做过一个演讲《青年会是什么》，讲东方人对该组织的理解。有以为是“学校”的，有认为是“礼拜堂”的，有觉着是“体育场”的。神学家詹姆斯·S·丹尼斯(James S. Dennis)的概括最为精准(1897年):“促进人类社会的进步，即消除传统社会的罪恶和传播西方社会的新理想。可见，“学校”“礼拜堂”和“体育场”是“名”，构建具有美国价值体系的东方领地是“实”。

作为虔诚的基督徒(布朗)和传播基督福音的机构(美青会)，将基督价值观传播到世界每一个角落乃是天职。当布朗在第一次世界大战后着手建立更多区域比赛时，甚至希望“公平竞赛、优秀的运动员精神、业余标准、清白的身体和纯洁的思想”，能成为一种普世价值观。更为长远的意义，在于美青会希望藉FEAR构建一个关系紧密的“亲美文化区域”，使东方民众对美国的敌对情绪转化为兄弟情谊。“如果数百万人在游戏，……那么体育明星就会产生。当然，这是次要的，更重要的是在明星诞生之前，数以万计的人们已经为生活、工作做好了健康的身体准备。在这一理念的引领下，最终使东亚地区的体育事业紧密围绕在FEAR(美青会乃至美国)的领导之下。

当然，不能不承认，FEAR是美青会在东亚社会“体育事工”中的里程碑，对西方文化的传播和东亚社会的现代化进程均具有深远意义。主要有三点。一是带来了平等观念和公民意识。在美国价值体系中，现代社会的标志应包括公民享有平等权利。布朗在菲律宾开展体育事工的过程中形成了“playfor all”的理念，并藉远运会的平台在东亚地区推而广之。为此，美青会在东亚各国建立体育场地、引入西方运动、传播卫生知识，开办业余体育培训班等，切实有效地给予了民众参与运动的机会。“就上海而言，具备相当设备，而时间又适合业余的体育馆，仅仅只有青年会一所。”

二是改善了东亚地区的社会风气。体育运动对于东亚民众现代社会观念(包括标准、价值观和行为方式)的形成、公民品质的塑造具有显著的影响。西方体育来到东亚之前，中国、菲律宾等国盛行赌博、酗酒，或以其他淫乐消磨时光的不良社会风气。在来会理看来，这是(邪恶之身撒旦)的“诸种试诱”，东亚民众尤其是年轻一代“需要基督教青年会所能给予的环境，使他们可据以发展青年人格中更高尚的特性”，即依靠刻苦努力和个人修养获得成功，而非投机行为。一位菲律宾老酋长评价西方体育的价值:" 1911年嘉年华锦标赛能在没发生严重动乱的情况下举办真是美妙的事。以前吕宋岛和棉兰老岛的居民习惯于用武力解决冲突，如今体育运动使这些地方的民众摆脱了武力争斗，菲律宾人惯于撒谎的陋习也因“公平竞赛”而逐渐被克服。

三是树立了现代社会组织的典范。美青会是一个团结协作、富于凝聚力的组织。台湾学者谢扶雅曾评价:“青年会之最著名者，为其团队精神，每一城市青年会的干事同工，多者四、五十人，最少者亦有八、九人。他们都同心同德，和衷共济，恍如一条心的样子，兼且，不但一个会的同工如此，全国数十个会的干事数百人，亦恍如一个有机体然。为了彼此通讯密切及定期会刊之交换，兼以每年或每数年，必举行全国性的会议，因而同气相求，一心一德。美青年之同心在于一致的信仰，同德则在于干事们自身的修养和德行。上海青年会事工颜惠庆谈及青年会备受欢迎的原因时说:“当然是因为宗旨的高尚，成绩的完美，办法的新颖合时，以及干事的有才具、有热心。

由此可见，FEAR的建立使西方文化在三个东方国家生根发芽，而此时西方文明自身却在欧洲战场上备受屠戮川。如同美国之于欧洲一样，东亚地区或将成为未来西方文化传承和发展的又一重要而崭新的领地。