て直接正直康が少ない界は何のものですが、これを意味しないそれはただ1種の理論上の仮定の物、というかなんて、一種の参照ものだ。逆に、それは確かに存在する。その界は、生まれてからミラー前期、赤ちゃんできない自分の意識と他人との区別がない、完全な自己概念は、「必要」彼の考えを支配している。その界は夢のような想像と象徴統治に突然現れた破断.その超現実の本当の瞬間、他者の統治が失効し、マスクとして、偽主体の人になるのが空、つの傷。 

オコナーの小説の中で、海の物とも川の物ともつかぬで神秘的なその界と神の境界が共存する.現代商品の社会で、人々の精神的信仰不在、もはや注目神、しかし間違いなく神の神秘感はまだある。小説では、神聖についてイエスの暗示を貫く小説.おじは旦那が死んた後に、塔のSV酔っ払って、「雲の塊のけいれんは黒い空に移動、震えるピンクの月が雲の間に揺られて歩いている。これは彼から、一瞬の間には観察していた空を低くしている―」。また塔ウォーター第二次に叔父さんの家の前には、意識した星の存在は、「それは彼は頭蓋骨に穴があって、あれらの遥かで安定した光が通る、彼がいる」の小説の中で、その界を象徴するこれらの存在。 

ラ康だと考えているその界に入り、自身の識別を放棄しなければならない。これも意味する言葉だけを放棄し、人が死亡または狂気その界に入る.アホ男の子毕肖の死後、塔のSVから演技失語症のパントマイム、瀋黙の中の彼の苦しみに耐えている魂。その後、ときに、彼をキセルのトラックの運転手と彼と話すときは、タウア州爾口を開けて話したいのに、一つの字も出なかった。言葉の喪失は彼にその界.彼が見知らぬ人に強姦された後、彼に火をつけた林が、彼の目再显て乾かすない空洞.意味塔SV新しく生まれ変わった。布福德は鮑黒い徳見塔のSVとして、「目を除いて、男の子は体の殘りの部分は死んだ」。これを暗示している塔ウォーター肉体体はすでに死んでしまって.彼が塔ウォーター意識渇望イエス時、自分で暴力の国にさまよう預言者.塔ウォーター元気再生、脱浮世の悩み、得神の召喚、もうこの精神荒廃国の普通の人に達した。最終的に、塔のSVその界、見つけた母はイエス。 

康の界によって、見抜くことができて、塔のSVの欲望対象は母としてイエス.想像界の故郷、彼はおじ殿さまは想像と自己を信じて、大人になるための預言者.外部環境の変化を認め、想像を疑い、イエス半信半疑.後、塔のSV象徴南方へ堕ちて文化のアメリカ都市、象徴界拒否代表父法則の消費主義と立って自分の魂の物質の汚。各種の方式を通じて拒否バプテスマや神から、絶えず自分の既定反抗運命.また、小根深い蔕固の想像を認めてまだ作用を発揮すること。だから、主体塔ウォーター彷徨うことになるわ想像と象徴界界は、経験している痛みや苦痛を自ら抜け出しにくい。母親になる欲望の対象、すなわちイエスの欲望は絶えず侵食象徴界.は暴力方式で、実現することができる人の救え.塔ウォーターだんだん悟って、自分を意識してイエスの渇望に対して、暴力や失語症の助けのもとで、その界に入り、実現した主体の統一性同一性、自己救い完成。