Als gevolg van de specifieke sociale, milieu - en achtergrond, Aristoteles niet werken eigenaar is een vrijheid van arbeid, terwijl de werkelijke productie - activiteiten en de slaaf is geen vrijheid.Maar, in de geschiedenis van de filosofie, maar in de fenomenologie van werken is de relatie van meester en slaaf van een verfrissend uit.

Maar de theorie en de taal van zijn vrij vaag, maar in de bodem is nog steeds zeer duidelijke taal, die de volgende uitgangspunten: als gevolg van de geest en de meester aan het werk van de slaven moeten afhankelijk van het bewustzijn van de gastheer is, afhankelijk van het bewustzijn van de meester slaaf, dus in plaats van een slaaf; in de in het kader van de totstandbrenging van de slaven worden, afhankelijk van de angst overwinnen en hun bewustzijn en het initiatief en de creativiteit in de arbeid, voor de verwezenlijking van de hervorming van de natuur, waardoor in de loop van de slaven in plaats van die van de belangrijkste zelf en het bewustzijn van de eigenaar, een directe en meester van zijn eigen lot, "precies op de arbeid, door eigen slaaf en dan terug te vinden zijn proces, en realiseerde dat hij zijn eigen bedoelingen."In deze analyse en vooruitzichten Hegel, normen en criteria voor de arbeid als slaven, de aard van de relatie tussen de traditionele opvattingen en er in omgekeerde "aardse meester worden, afhankelijk van de slaven, slaven geworden van een creatieve, meester.Volgens deze opvatting van vrijheid, van arbeid is, geen werk, geen vrijheid, en niet - zoals de seculiere dat niet alleen de vrijheid van arbeid, is het verlies van vrijheid.We moeten erkennen dat dit de "slaven" en "vrijheid" op een revolutie.