fengning manchu - "larmende barn" til "immaterielle kulturarv" erklæring om forfatteren er dybe følelser.forfatteren nan - zi cun, 李宝臣 "larmende barn vil" første interview som dybt.han mener, at hans "larmende barn vil" er den mest autentiske, fengning manchu - traditionelle kultur bør være repræsenteret, naturligvis skal erklære på nationalt niveau, "immaterielle kulturarv".men på grund af forskellige taler sådan af de objektive og subjektive grunde, har anvendelse af nationale "immaterielle kulturarv".senere, for at undgå og 8 værelse "larmende barn vil" navn sammenstød, kan kun være "vind og slagtøj musik" navn erklærer provinsernes "immaterielle kulturarv".for at løse disse problemer, at forfatteren interviewede første indsamling "larmende barn vil" musik i fengning county kulturelle museum 杨希瑞, sir, han sagde: "mange steder, fengning" larmende barn ", er, at der ikke er nogen 8 værelse specifikationer.fengshan har også "larmende barn", men i 1950 til fengshan, høre dem spille den er enkel.fengshan var en otte værelse og lignende, men mindre end 8 værelse spillede fengshan road.en otte værelse "larmende barn vil" kom fra, var otte værelser i landsbyen husstand tempel bygget peking opera teater, fra shandong inviteret mester til at lære.8 værelse "larmende barn vil" i melodi er mange opera qupai melodi, mange er i arv - processen fejl, senere kaldet melodi er mange point, men som ikke kan ændres.anden for længe ge og ge.kontor, fire år at 8 værelse "larmende barn vil" noder, ikke deres etniske karakter.registrering af provinser, provinsen ikke er enige, siger "larmende barn vil" er for generelle, og endelig er otte værelse "larmende barn", stadig ikke har den nationale ejendom, oprettelse af manchu - autonome county efter kvalitativt, fordi 8 værelse er en manchu - landsby, de fleste af dem er manchu.8 værelse kan lykkes, fordi de er erklæret ikke - litteratur ".ordføreren mener, at det som michel foucault siger, at på grund af, at regeringen magt og folk viden, interaktion, som udgør den diskurs (immaterielle kulturarv erklæring), subjektive konstruktion.som 王明坷 troede, historiske hukommelse, oprettelse og ændring af, faktisk er i konkurrence om ressourcer og eksterne forbindelser, en gruppe af etniske grupper og den interne etniske grupper, hver gang de "historiske" forhandling og kompromis.forfatteren siger, at disse kendsgerninger ikke bevidst intensiveret modsætningen mellem dem, men også at til side for at gøre en forkert vurdering.men for at løse disse problemer, de grunde, der ligger bag, vi får en objektiv vurdering.