人类文明演进既以科学技术进步、物质生活水平提高为表征，又体现为人的精神世界构建、价值观念培育，是两者的辩证统一。对于人类社会发展的趋势，唯物史观是从社会基本矛盾运动出发分析这一课题的，认为一方面要看到物质客观条件的作用，另一方面要看到人的历史主体作用，而这两个方面作用的发挥都是通过人的实践才得以实现。在具体的实践中，人改变世界的同时又塑造自身，所以，历史的发展与人自身价值观的培育是同一过程的不同方面。就第一个方面而言，马克思在《1859年政治经济学批判导言》中有一段经典论述:“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识……随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。”就第二个方面而言，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出:“被抽象地理解的、自为的、被确定为与人分隔开来的自然界，对人来说也是无。将两个方面有机结合起来做完整的考察，才能得到正确的理解。伴随着社会的发展，人对于人与自然、人与人、人与社会关系的认识不断发生变化，引起处于不同时代条件下的人的价值观的变迁，这是因为“人生价值观作为一种社会意识，在内容上都来自人们在一定社会条件下对自己实际生活过程的意识”，在人类文明的未来发展进程中，价值观的培育将发挥愈加重要的作用，将承担人类文明演进源动力的重要功能，也将是应对文明发展潜在风险的关键所在。因此，完全可以说，人类文明发展趋势与价值观培育是内在统一的，把握人类文明发展趋势，离不开对价值观培育的深入省察^{lunwenbox.com}。   

 如前所述，人类社会发展的趋势既有科技更为发达，人们的物质生活水平更为提高的一面，也有各种新的风险和挑战不断涌现的一面。无论是促进科技进步、物质生活水平提高，还是应对各种挑战，都需要人们站在追求自身福社与人类文明繁荣发展的高度培育适应时代发展所需的价值观。首先，从追求科技发达和物质生活水平提高的角度而言，需要人们正确理解富强、文明的时代内涵和价值意义，正确处理科技与人文、物质与精神、人与自然之间的内在张力，重视科技发展，但不能在探索及应用新技术的过程中本末倒置，忽视了人文关怀;重视物质需求满足，但不能欲壑难填，一味索取，造成人与自然的对立，要解决这些问题，离不开对于人类文明发展趋势与价值观培育内在统一的正确认识。其次，从应对各种新的风险和挑战的角度而言，价值观的培育是应对各种社会风险之所必需。德国学者乌尔里希·贝克的风险社会理论对此很有启示意义。在其产生广泛影响的著作《风险社会》中，他提出全球化条件下，人类实践既可能取得巨大的文明成就，也潜藏着威胁人类生存与发展的各种全球性风险，应对这种风险需要培育一种新的价值观念以作出正确抉择。贝克认为，伴随科技创新和生存环境及生存方式变迁，当前以及未来人类活动的范围和形式较之以往都会有显著不同，人类社会面临的风险由过去的自然风险为主演化为以人类社会发展的不确定性导致的风险为主，在全球化时代，会产生风险由此及彼传导的“蝴蝶效应”，要应对这些潜在风险，除需要科学技术手段创新外，在价值观培育上形成正确价值判断和整体认知是不可或缺的重要一环。有学者甚至认为，面对全球化时代的风险，价值观塑造的作用远远超过科学技术创新的作用。英国学者安东尼·吉登斯就明确提出:“由于科学的进步和技术的飞速发展，自然已经发生了根本性变化。世界科技的发展不仅使我们更好地掌控了自然，同时也给我们带来了各种各样的风险……我并不认为现在的风险、现在的不确定性就一定比过去多，但是，风险和不确定性的性质已经发生了改变^{lunwenbox.com}。这种改变以一种让人感到困惑、矛盾和有趣的方式与知识的积累联系在一起。’这一论述中所提到的让人感到的困惑、矛盾实际上就是价值失范与信念的失落，解决之道，同样需要加强对价值观的塑造和培养。

总之，人类社会的价值观不是一旦形成就凝固不变的，而是随着文明的演进不断改变着其时代内涵、表现形式和外在特征。唯物史观认为，人类社会历史的展开的过程，同时也就是价值观不断形成、重塑与变动的过程，这体现出“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。从纵向和横向两个视角分析时代变迁与社会价值观的互动，可为当前我们更好地培育和弘扬社会主义核心价值观提供宽广的历史分析视野，有助于更有效地总结历史规律，推动实践发展。（本文由中国论文平台网提供，如有更多需要，可登陆http://www.lunwenbox.com 咨询客服。）