“品位”这个词是非常独特的，非常中国的。西方文艺理论中说“趣味”，说“批评”，中国会说“品”，如诗品、画品、书品、人品、文品、学品(文品要好，学品要比文品好，而人品要比学品更好)，“品”是三个“口”，最关联于“口”，再看看我们的诸种感官，视觉最清晰，关联于人的理性，从某种意义上讲，西方文明就是一种视觉文明，如西画中的焦点透视，解剖学、光影色彩学，都是严格按理性呈现对象，组织空间。触觉次之，相对就要模糊一些，摸对造型艺术来说非常重要，有丰富的摸的感觉经验，造型艺术才能鲜活和生动。我有一本书《诗画乐的融通:多维视阂下的艺术研究》，专章论述“造型艺术的看、听、摸”，既究三者的差异，也讲三者的融通。诸感觉中，最微妙的，就要属味觉了，它关乎人最微妙的感官体验，完全无法量化，是一种恰到好处的分寸感，如做菜，火候不能过、也不能不及，最后好吃，好吃到甜还是辣、咸还是淡等，完全无法分析，但一吃就明白，所以说做菜的分寸感，和我们艺术的分寸感是一样的。中国艺术最讲“品”和“味”，所以相对世界上其他艺术来说，是最细腻最微妙的艺术^{lunwenbox.com}。  

  那么，品位如何培养呢?一是对艺术细节的摩掌体味，二是化艺术为生活，对生活细节优雅玩赏;两者皆对涵养人幽微锐敏的审美直觉，有重要意义。缘此，世界一流大学的博雅教育课程里面，大量是文学、美术、电影、音乐的研究和欣赏。哈佛大学核心课程是文学与艺术，一般其核心课程一类只有1门课，但此类占到3门课，是最多的;普林斯顿大学是文学与艺术这类课程，2门，占25 %;复旦大学是艺术创作与审美体验一类课程。尤其是中国的艺术，在品位培养的两方面，皆可有相当贡献，如明代董其昌的绘画，很清洁，很文雅，最核心的东西却有种不到的“生味”，他不是不可以画得熟练，但他就是不控制，有着随意自然的东西，这就是“生”，熟中生，这是中国文人艺术最高的境界。苏州园林太湖石的审美品格和董其昌的是一样的，太湖石本来头角峥嵘，但需要放在太湖里风吹浪打两三百年，火气磨掉了，把筋骨炼到石头里去，外柔内刚，熟中有生啊。中国古代的茶道、香道，那就更讲品味了，更是对抗粗鄙生活的良药了^{lunwenbox.com}。

   至于对生活细节的优雅玩赏，看看中国古人的笔记、小品，会发现，他们的品位，不仅仅局限于审美的诗、词、画，他们也一样心气平和地把生活中的每一个细节弄得很美，让每一个细节都葆有自身的个性之美。清代文人沈复的《浮生六记》中有这样一个细节，竟将蚊子看做白鹤:“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也;昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤映云端，为之怡然称快。”这段话的意思是说:“夏天蚊子发出雷鸣般的声响，我暗自把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了;我抬着头看它们，脖颈都为此僵硬了。我又将几只蚊子留在素帐中，用烟慢慢地喷它们，让它们冲着烟雾边飞边叫，我把它当做一幅青云白鹤的景观，果然像仙鹤在青云中鸣叫，我为这景象高兴地拍手叫好。”这是何等的达观和洒脱，想想是多么健康的人文生态。而今工业主义与商业主义的合谋，导致平均化与庸俗化铺天盖地，品位于是被无情沦落与糟践。（本文由中国论文平台网提供，如有更多需要，可登陆http://www.lunwenbox.com 咨询客服。）