“礼乐”是中国传统文化价值观的核心范畴，尤其以先秦儒家为典型的德育资源，其丰富的内涵影响着华夏子孙几千年来的道德观念和行为方式，并规范着中国人的政治、社会生活。“礼”与“乐”使中国社会制度与内在哲学精神共融一体，形成了中华民族独特的理性精神、仁爱精神、与生生不息的伟大灵魂。

21世纪的今天，经济飞速增长、科技的迅猛发展，我们正处于一个物质文明空前繁荣的时代，但这也是一个价值医乏、精神失落的时代。传统的价值体系被裹读，功利主义、拜金主义以及高节奏的竞争环境，使人们陷入无穷无尽的烦恼与焦虑之中。我们又该如何将魅力无限的传统文化经世致用?鉴于此，笔者欲将大西洋彼岸“欣欣向荣”的“积极心理学”融入传统文化，从积极心理学的角度分析传统“礼乐”文化的深刻体验^{lunwenbox.com}。

1 从“礼乐”到“乐”(1e)  

正如前文所述，“礼乐”涵盖了中国古代生活的全部内容并将生命中的“善”通过“礼物交换”的形式表现出来。在交换的过程中“馈赠者”以一个丰盛而完满的“大写人”的形象将自身的精神能量赠与接收者。与此同时，“馈赠者”也因此实现了自身“善”的践行并从身体内部荣升起“乐”(1e)的心境。所谓:“礼之实，节文斯二者是也；乐之实，乐斯二者，乐则生矣；生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之手之舞之”《孟子·离姿上》)。不仅如此，“礼乐”背后所蕴含的“完满”超越了人性的普遍道德之维，它所表达的是一种与“天地”合一的“自得”境界。在这里，“天地”是藩盛而完满的，人通过“礼乐”的形式将天地之完满赋予自身，以追寻庄子所谓的“至人无己，神人无功，圣人无名”(《庄子·逍遥游》)的超脱世俗、无约无束，回归自我的本然状态。这一回归，可使君子“取之左右而逢其原”，随心所欲，“逍遥于天地之间而心意自得”。(庄子rid王》)“自得”是一种潜意识的自然而然地得之于己心的境界。同样，这种状态在古人那里又通过“乐”(yue)的媒介表达地淋漓尽致。于此，“乐”(yue)、“乐”(1e)同字便不难理解。正如孟子通过同齐王对话的方式表达了与众人赏玩音乐增添快乐的观点。“曰‘独乐乐，与人乐乐，孰乐’。曰‘不若与人。'  " 《梁惠王下》)当美妙的音乐响起，内心便随之起伏波澜，“人心之动，物使之然也。”(《乐记》)音乐发于人心，连同情感，激起子清感的变化与情绪的波澜。古人云:“乐者，心之动也”。音乐凭借乐音，声波的震动表达着鼓乐者的思想与情绪。人类学家研究表明:音乐最初起源于难以言说的原始冲动，这种冲动不具有情感的指向性，只是情绪的强烈体验。音乐可以诱发情绪并与情绪保持高度的一致性。例如，贝多芬的《月光》会使人产生哀伤而暗淡的情绪，但莫扎特的《土耳其进行曲》则会带给人愉悦而轻松的情绪。因此，“礼乐”的表达能够使人产生心理学上不同的情绪体验^{lunwenbox.com}。

2 “自我延伸”的积极情绪  

总起来说，心理学家将情绪分为两种，其一是积极情绪，另一种是消极情绪。两种情绪都是在进化过程中对不同环境做出的神经系统反应。积极情绪系统使人类接近美好的情景，以帮助有机体获得生存资源，如食物、配偶、住所等。消极J清绪系统使人类规避恶虐的情景，以保护有机体避开危险或痛苦。因此，积极情绪并非价值倾向而是促使主体接近积极情境产生积极影响。不仅如此，积极情绪还可以改变人和人之间的信任程度从而打破人与人之间的防备界限。   

在这里，芭芭拉·弗雷德里克森(Barbara Fredrickson)教授和她的学生们于研究中发现，积极情绪不但可以改变人们对自己的看法还可以消除人和人之间的界限与防备(如图1)，拉近“你”、“我”的距离.    

在下图中，圆圈代表每个独立的个体，圆圈之间的距离代表人和人之间的亲密程度。当情绪低落或发生争执时，自我与他人之间圆圈的距离会相应变大，几乎没有任何重叠的部分。当情绪高涨或处于温馨的时刻，圆圈之间距离拉近，重叠部分相应增加。这种亲密性的表达方式是著名人际关系学家阿特·阿伦(ArtAron)提出的。在研究过程中，阿特恋爱的感受。圈重叠部分。结果不出意料地表明:·阿伦对众多恋爱关系的人用圆圈指代他们积极情绪在很大程度上影响着情侣之间的圆重叠越多，他们之间长期发展的可能性就越大。阿特·阿伦进而将这个概念称之为“自我延伸”(self-expansion),“并将它定义为将他人的技能、特质和资源整合为自己所有。由于“自我延伸”作用，当思维被积极情绪占领时，你对他人之间的关系将更加接近你的圆心，他人从与你相隔很远的距离走进你的内心使“我”和“你”之间得到更多联系，最终变成“我们”。“我们”是一种同一性的感受，这种感受不是随机得到的，它与喜悦、感激和爱紧密相连。

积极情绪引起的“自我延伸”不仅发生在亲戚朋友等具有亲密关系的人群中，同样也会发生在你与陌生人的交往之下。“如果积极情绪扩展了人们的注意范围，让人们看到大局，那么积极情绪也应该能提高人们识别面孔的能力。简而言之，当我们对某物进行判断时，往往会对其特征进行深入思考。例如，前几日在朋友家使用过一个精致的杯子，当遇见类似的杯子时会思考那个杯子的特征，从而进行判断此杯子与彼杯子是否相同。然而，对于人的思考恰恰相反，当我们判断以前是否见过某个特定的脸时，我们并不会思考这张脸的特性。例如鼻子是这个高度吗?嘴唇是否更薄些?科学家己经证实，储存在人脑中的脸是以一个整体结构出现的，即使我们不可能永久性地记住一个人的长相，但在不到一秒的时间中我们便会判断出是否曾经见过此人。在这里，积极情绪可以提高人们识别面孔的速度。科学家通过对黑人面孔的识别试验得出以下结论:积极情绪使人们对其他种族的识别和自己种族的识别趋于相同，即“积极情绪并非简单地减少了根深蒂固的种族偏见，它完全消除了它们”。积极情绪能够促使自我与他人同一性的增加，不仅包括亲人同样涵盖着陌生人^{lunwenbox.com}。

不特如此，在积极心理学看来，积极情绪改变了人们之间的交往方式。在积极的情绪下，自身将采用具有同一性的“我们”的思维方式取代“我”的独立思考，从一个相对孤立的人变为拥有重叠部分的“我们”。这在一定程度上加深了人与人之间的诚意，增添了自我对他人的信任，促进了中国传统文化中“信”的发扬。（本文由中国论文平台网提供，如有更多需要，可登陆http://www.lunwenbox.com 咨询客服。）